في غيرها، قال الله - عز وجل -: ﴿كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون﴾، فحين حجب الله أعداءه تفضّل على أوليائه بالرؤية.

قوله: (وبلقائه). يحتمل أن المعنيين المذكورين يشملان اللقاء، والصحيح أن المعنى «وبلقائه» تشتمل عدة معاني منها: الإيمان بالبعث، ومنها الوقوف بين يدي الله، ومنها رؤية الرب - عز وجل -، فهذا اللفظ يتضمن عدة معاني.

وقوله: «ورسله». ممن قصّ الله علينا ومما لم يقصصه علينا، فالرسل كثيرون، وفي القرآن من الأنبياء والرسل خمسة وعشرون نؤمن بهم ممن ذُكِر باسمه، وممن ذُكِر من حيث الإجمال أيضًا، فمن كفر برسول فكأنما كفر بالرسل كلهم.

مسألة: لو أن شخصًا آمن بالرسل كلهم، آمن بمعنى صدّق فقال: أنا أُصدِّق بالرسل كلهم، وأؤمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، ولكن أنا على شريعة عيسى وبقي على شريعة عيسى، أو بقي على شريعة موسى. ماذا نقول عنه؟

الطالب: ...

الشيخ: نعم نقول عنه: بأنه كافر وهذا بإجماع المسلمين ولا ينفعه تصديقه حتى يؤمن بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ويتبع شريعته.

قوله: «وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ». قال الله - عز وجل -: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي﴾ [التغابن: 7]، فالإيمان بالبعث من الأصول، والكفر بالبعث مما يُناقض أصل الإيمان {أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ