والصحيح: أن الإسلام إذا أُطلق لابد أن يكون معه الإيمان الواجب وإلا لا يصح أن يسمى إسلامًا، والإيمان إذا أُطلق تضمّن الإسلام، وإذا قُرن صار لكلٍ منهما مسمى خاص، وقد تقّدم شرح هذا في أبواب سابقة.

واستدل البخاري -رحمه الله تعالى- بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾. سمّى الإسلام أو جعل من ابتغى غير الإسلام دينًا فإنه من الخاسرين، قال البخاري -رحمه الله-: فهذا دليل. يعني أن الإيمان داخل في مسمى الإسلام. وهذا إذا أُطلق أحدهما دون الآخر لا إشكال فيه. والحديث عما إذا قُرنا، فإن لكلٍ منهما معنًى خاص.

وهل الآية: ﴿ومن يبتغ﴾؟ أي من يطلب غير الإسلام دينًا يدين به ويعتقد ويأمل به، من ابتغى غير هذا الإسلام ﴿دينًا فلن يُقبل من وهو في الآخرة من الخاسرين﴾، أي الكافرين، والإسلام إذا أُطلِق لابد معه إيمان.

ولا يصح أن يسمى هذا إسلامًا بدون إيمان، الإسلام في اللغة هو الانقياد، فمن انقاد لما جاء في الكتاب والسنة فهذا مسلم، ومن امتنع أو استكبر، أو آمن ببعض وكفر ببعض فهذا لا يعتبر مسلمًا.

وفي الشرع: هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهلة، قال تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾ [البقرة: 285]. فهذه الأمور إذا أطلقت داخلة في مسمى الإسلام، لأن الإسلام حتى يحصل به