مروية بالعنعنة، فلا يلزم من الحسن البصري إن صح ما قيل عنه، ومن قتادة وأبي إسحاق، وأبي الزبير إن صح عنهم، وأبي إسحاق. وحُميد أن يُصرِّحوا بالسماع في كل حديثٍ يروونه، فإذا ثبت سماعهم في الجملة فالأصل فيما يروونه بالعنعنة أنه متصل، ولا يُحكم بمجرد العنعنة بالانقطاع حتى يثبت التدليس، ويُعرف ذلك بجمع الطرق، وبكلام أئمة الشأن وأما من اعتمد على كلام المتأخرين بأن العنعنة هي التدليس فلا يرد في الأسانيد حديث مُدلِّس وقد عنعن إلا وقال عنه: فيه فلان مدلس وهو لم يُصرِّح بالسماع فالحديث ضعيف فقد ظلم نفسه وأساء إلى غيره وظلم هذا العِلم العظيم، وضعّف الأحاديث الصحيحة بمجرد الرأي الذي لم يقل به أحد من الأئمة السابقين وإنما هي أقاويل لجماعة من المتأخرين لا تستند على دليل ولا على رأيٍ صحيح.

مات حُميد وهو قائمٌ يصلي سنة ثلاثٍ وأربعين ومائة، روى له الجماعة، وقد جاء في كتاب الصيام من "صحيح البخاري" من طريق خالد بن الحارث قال: حدثنا حُميد قال: حدثنا أنس. وقد صرّح حميد بالسماع من أنس وهو لا ريب أنه قد سمع من أنس، ولكن في هذه الرواية أن .. شبهة بتدليسه على من يُعل الأحاديث بمجرد العنعنة، ورواه البخاري أيضًا في (كتاب الأدب) من طريق بِشر بن المُفضّل عن حُميد قال: قال أنس، وأنس هذا هو ابن مالك الصحابي المشهور خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد تقدّم الحديث عنه، متى ولد؟ ولد