الناس يتناولونها فلا ينالونها، فجئت أنا فتناولتها فاطلعت فيها فرأيت ما بين المشرق والمغرب، فلمّا أصبحت جئت إلى مخضع البزّار وكان بصيرًا بتعبير الرؤيا فقصصت عليه رؤياي، فقال: يا بُني عليك بالأثر فإن الرأي لا يبلغ المشرق والمغرب إنما يبلغ ذلك الأثر. قال: فتركت الرأي وأقبلت على الأثر.

وقد أثنى على قتيبة الإمام أحمد ووثّقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وقد مات سنة أربعين ومائتين، وروى له الجماعة.

قال: قتيبة بن سعيد (حدثنا إسماعيل) وهو ابن جعفر بن أبي كثير الزُرَقي مولاهم المدني قارئ أهل المدينة، وهو قد تقدّم الحديث عنه وليس في الكتب الستة أحدٌ اسمه إسماعيل بن جعفر سِواه، وقد وثّقه الإمام أحمد وأبو زرعة وجماعة. وما ببغداد سنة ثمانين ومائة، روى له الجماعة.

قال إسماعيل (عن حميد). حميد هو ابن حميد الطويل، أبو عبيدة الخزاعي البصري، مولى طلحة الطلحاة. قال الأصمعي: رأيت حميدًا ولم يكن بطويل ولكن كان طويل اليدين، ونُقل عن الأصمعي أنه قال: لم يكن حميدٌ الطويل بذاك الطويل، ولكن كان في جيرانه رجل يقال له: حُميد القصير. فقيل: حُميد الطويل ليُعرف من الآخر. مثل هذه الأمور على وشك التعريف لا بأس بها، وليس هذا من الغيبة في شيء، كمن قال: الأعمش، الأعرج، الأحول، الطويل، القصير، وغير ذلك مما يُقصد من ورائه التعريف بتمييز الرواة بعضهم عن بعض.