- وفيه: عِظم حق المسلم.

- وفيه: الرد على المرجئة.

- وفيه: الرد على الخوارج حين نضم النصوص بعضها إلى بعض.

- وفيه: الرد على الجبرية والقدرية.

- ومن فوائد الحديث: أن القتل لا يُخرج عن المِلة، أن قتل المؤمن لا يُخرج عن المِلة ولكنه من أكبر الكبائر حيث سماه النبي - صلى الله عليه وسلم - كفرًا، فما سُمي كفرًا أعظم مما لم يسمَ كفرًا، وما جاء في النصوص مما يوهم ظاهرها: أن قتل المؤمن ليس له توبة فيُحمل على النصوص الواضحة الجليلة في أن له توبة.

فقوله - صلى الله عليه وسلم -: «كل .. عسى الله أن يغفر إلا الشرك والقتل» ليس على ظاهره بأن القتل .. بالشرك وأنه لا يُغفر، يُحمل هذا النص على النصوص الأخرى، وكذلك ظاهر الآية: ﴿ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها﴾، الخلود يقتضي المُكث الطويل ولكن لم يرد أبدًا كما ورد في حق الكافر. فهذا من نصوص الوعيد.

فمن قتل نفسًا، قتل غيره متعمدًا فإنه مُعرّض للوعيد الشديد ومرتكبٌ كبيرة من كبائر الذنوب ولكنه لا يُخلّد، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة بخلاف الخوارج، وقد تقدّم من طريقة الخوارج الاستدلال، يستدلون ببعض النصوص ويعذلونها عن النصوص الأخرى، وهذا كثير من المنسوبين إلى أهل العلم، ومنسوبين لأهل السنة بحيث يقتطع بعض الناس بعض النصوص،