بأدلة، ولكن الأظهر في هذه القضية أن زيارة النساء للمقابر لا تجوز، وأن أدلة المانعين أقوى من أدلة المجوِّزين، لأن أدلة المجوِّزين أدلة عامة، وفيه أدلة خاصة وصحيحة لكن غير صريحة، فأدلتهم تتمثل في أحد أمرين: -

- إما أدلة صحيحة غير صريحة.

- أو صريحة غير صحيحة.

بخلاف أدلة المانعين، فهي أدلة صحيحة صريحة كحديث عمر بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن زوّارات القبور. وفي الباب غير ذلك.

السائل: ... ؟

الشيخ: يحصل في هذه الأمور عدة فضائل، وعدة أشياء يحصل بها تقوية الإيمان بخصوص الأجر والثواب، فالإنسان يتبع جنازة هو ينال الأجر والقيراط وينتفع الميت بكون هذا شهد جنازته لأنه «ما من ميت يموت فيُصلى عليه ... إلا غُفر له»، ويحصل في ذلك تأنيس وإدخال السرور على أهل الميت حيث كثر المصلون عليه والحضور، فيحسن هذا أجر هذا، وكل له أجره ففضل الله واسع.

السائل: ... ؟

الشيخ: الأخ يسأل عن الصلاة على أكثر من جنازة؛ هذه المسألة سبق أن بحثتها فلم أجد كلامًا من الأئمة السابقين، هل إذا تعددت الجنائز هل يتعدد الأجر والثواب؟ لم أجد كلامًا لكن وجدت أنه يومئ إلى أنه يتعدد الأجر