الشيخ: نقول: هذا الحديث جاء وجاءت أدلة أخرى تفيد تحريم الحلف، إذا فُرض أن هذا الحديث دال على جواز الحلف بالآباء فقد نُسخ الأمر بما تواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من تحريم الحرف بالآباء، وقد استقر عند أهل العلم النهي عن ذلك.
إذًا إذا قال قائل: أنا أقصد بهذا الحديث على جواز الحلف .. نقول: إذًا أجب عن قوله - صلى الله عليه وسلم -: «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت»، أجب عن قوله - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف بغير الله فقد كفر» أو «أشرك».
السائل: ... ؟
الشيخ: لم يكن مشركًا، ليس هذا شركًا أكبر، وتقدم أن الحلف بغير الله قد يكون شركًا أصغر وقد يكون شركًا أكبر.
السائل: .. ؟
الشيخ: هو شرك .. هو يبقى أنه شرك، يبقى تسميته شركًا، يبقى أنه عظيم، ويبقى أن جنسه أعظم من جنس الكبائر، فجنس الشرك الأصغر من جنس الكبائر، لا تتصور .. أن أمره خفيف، وأن الأمر هين وسهل، الأمر عظيم، يبقى أن الشرك أمره عظيم وجنسه أعظم من جنس الكبائر.
السائل: ... ؟
الشيخ: يعني تقصد الحلف بغير الله؟ يعني إذا قال مثلًا: لعمري. يقصد بذاك التأكيد ما يقصد بذاك الحلف، لو قصد الحلف صار شركًا، ولا يجوز في