وقد استدل المؤلف -رحمه الله تعالى- على ذلك في قوله: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ﴾. الأصل في الأمر أن يكون في الإيجاب، ولا يجوز الانتقال عن هذا الأصل إلا بدليل، ﴿إلا ليعبدوا الله﴾ الأمر بالعبادة من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة.

والعبادة: اسمٌ جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة. ﴿إلا ليعبدوا الله﴾ أي: يفردوا الله بالعبادة فلا يعبدون معه غيره، لا نبي مرسلًا ولا ملكًا مقرّبًا.

فلواحدٍ كن واحدًا في واحدٍ ... أعني سبيل الحق والإيمان

قوله: ﴿مخلصين له الدين﴾. الإخلاص هو إرادة وجه الله فلا يبتغون بعبادتهم عرضًا م عروض الدنيا؛ لا جاهًا، ولا منصبًا، ولا وظيفة، ولا غير ذلك. لا يريدون بذلك إلا وجه الله، ﴿كل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه﴾، ﴿ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا﴾.

قوله: ﴿مخلصين له الدين﴾. أي: مخلصين لله - عز وجل - دينه فلا يلتفتون إلى المخلوقين ولا يبتغون منهم لا جزاءًا ولا شكورًا، وكلما عظم إخلاص المرء عظمت هيبته وارتفع قدره.

قوله: ﴿حنفاء﴾. الحنيف: هو المائل عن الشرك، الحنيف: الموحد المقبل على عبادة الله، المبتعد عن الشرك بكل أنواعه وضروبه وأشكاله وألوانه، يبتعد عن شرك القديم وشرك الحديث من عبادة الأهواء، والأصنام، والأوثان،