قال أبو العميس: (أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ)، وهذا هو الجدلي العدواني، أو عمرٍو الكوفي ثقةٌ في الحديث، قاله الإمام أحمد وابن معين، وأبو حاتم، وقال النسائي وغيره: ثقة. وكان يرى الإرجاء، ونحوه على أبي نعيم والعِجلي و الآخرين، وقد تقدّم أ ن البدعة نوعان: -

* النوع الأول: لا تخرج عن المِلة. وهذا الضرب مُخرّجٌ لهم في "الصحيحين" وغيرهما، وقد احتج بهما الأئمة سواءً كانت البدعة بدعة الإرجاء أو بدعة الخوارج، أو بدعة التشيع، أو بدعة القدر، وسواءٌ كان داعية أو لم يكن داعية، وهذا صنيع أصحاب الكتب الستة وغيرهم.

وقد جاء عن بعض الأئمة أنه لا يروي للداعية ولا يرى الأخذ عن الداعية ولكن لعله لا يخلو كتاب من هذا الضرب، وقد تقدّم التفصيل في ذلك، وإنما نُقل عن جماعة من الأئمة إنما هو مجرد نظري.

* الضرب الثاني الذي تُخرجه بدعته عن الإسلام: فهذا الضرب لم يُخرِّج لهما الأئمة، ولذلك ما خرّج أصحاب الكتب الستة لرافضيٍ قط، لأنهم أكذب الناس، وأيضًا سعت أصحاب الكتب الستة عن التخريج للجهمية.

وما وجد في بعض الرواة من وصفهم بالتجهم فقد .. أنه رجع عنه، وقيل: إنه لا يصح عنه الوصف أصلًا، ولا يلزم أنه إذا وافق الجهمية في مسألة صار جهميًا، قد يتأول في مسألة ويخطئ في تأويله، وهو لا يرى أراء الجهمية مطلقًا.