الصفات، فهذا لا إشكال فيه، ولا إشكال فيه أنهم حين يقولون: هذا القول أنهم يريدون بذلك تعظيم الله - عز وجل -، ولا يثبتون ذلك .. نقصًا ولا عيبًا، لأنه لا يمكن قياس صفة المخلوق من صفة الخالق، هذا لا يمكن أبدًا، وإن كان هذا صفة مخلوق نقصًا يكون في صفة الله كمالًا.

السائل: .. ؟

الشيخ: بلا شك، لا إشكال فيه؛ من قال: نثبت صفة الملل بهذا الإطلاق وبهذا .. نقول عنه: بأنه مخطئ، وأنه قد جانب الصواب في ذلك، إنما إذا قيل في جانب ما تقدم ولا سيما مع أقوال الأصوليين السابق.

السائل: .. ؟

الشيخ: لذلك أنا قلت: لا يثبت .. صفة الخالق - عز وجل -، قد نثبت هذا في صفة المخلوق لكن لا نثبته في صفة الخالق - عز وجل -.

السائل: (حتى)، (حتى) إيش معناها هنا؟ هو معنى قول الأصوليين دلالة مفهوم الغاية كمنطوق، دلالة مفهوم الغاية كالمنطوق كقوله تعالى: ﴿فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾. فإذا نكحت زوجًا غيره ماذا يعني؟ حلت للزوج الأول (حتى) للغاية، معنى ذلك (حتى) للغاية «حتى تملوا» بمعنى إذا وجد ملل من العبد وجدت الصفة لله - عز وجل -، على هذا نقول: من قال .. واضح من كلامه لأنه قال: من دلالة مفهوم الغاية كالمنطوق. ممكن هذا يعني يقال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين سأل عن هذه المرأة أخبرت عائشة -رضي الله عنها- اسمها ثم