الحكاية أو لم تصح، على أن أكثر أهل السنة .. لم نقل .. كل أهل السنة تداولوا ذلك أو تناقوا ذلك وتداولوه بالقبول وقابلوه بالتسليم ولم ينكره أحد ولا سيما الأوائل الذين ليس بينهم وبين هذه الحكاية سوى ثلاثين عامًا كالدارمي وغيره ممن نقل ذلك بالأسانيد.

وقد نظم هذا المعنى ابن القيم في "النونية" فقال: -

ولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ ... ـقسري يوم ذبائح القربان

إذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني

شكر الضحية كل صاحب سنة ... لله درك من أخي قربان

وقد جاء كثيرٌ من المتأخرين على تضعيف هذه الحكاية وبيان انقطاع أسانيدها، وهذا قد يُوافقون عليه من الناحية الحديثية، لكن ما هي الثمرة من حيث الناحية العملية ولاسيما كثير من يحرص على تضعيف هذه الحكاية ممن له مرامي تأييد مذاهب الجهمية، ومحاولة تشويه صورة السنة ولاسيما أنهم يحاولون دائمًا الطعن في خالد القسري، ونحن لا ننزهه عن بعض الأشياء، ولكن يبقى إن ثبت هذا الكتاب فإنه أصاب في قتله لأنه لا مانع من تصويب المصيب في الصواب وإن كان عليه أخطاء كثيرة لأنه ليس كافرًا.

ولكن يبقى أن الجعد بن درهم ضال، وأنه جهميٌ معطِل، وأكثر أهل العلم على تكفير الجهمية، كما أشار إلى هذا المعنى أيضًا ابن القيم نقلًا عن الإمام اللالكائي: -