يقاتل من أجل الدنيا، من أجل عصبية وحمية فلا يجب القتال معه أصلا، القاتل والمقتول في النار كما تقدم.

السائل: .... ؟

الشيخ: الأحنف ندم على ذلك؛ لأنه أخذ بداية برأي أبي بكرة؛ لأن أبي بكرة احتج عليه بالحديث، وأبو بكرة ظن أن الحديث ينطبق على ما جرى بين علي وبين غيره، ولذلك اعتزل الأحنف الفتنة بعد ذلك تبين للأحنف أنه من الضروري مناصرة على، هذا من ناحية أخرى هذا حديث عام، وينزَّل هذا على المتأولين الذي يقاتلون على الملك والمنصب، وأما الذي يقاتل من أجل التأويل ونحو ذلك فهذا لا ينزل عليه الحديث، فتبين للأحنف أنه أخطأ أبو بكرة في فهمه وأنه يجب مناصرة علي فقاتل مع علي فيما بعد، وأبو بكرة رضي الله عنه نزل الحديث على ما جرى من علي وهذا فيه نظر.

السائل: ........ ؟

الشيخ: يختلف هذا، علي هو الإمام الأعظم، لكن الحسن ليس هو الإمام الأعظم، فرق بين المسألتين، والنبي أثنا على الحسن، قال: «إن ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين» ولا يمكن أن يكون موقف الحسن أفضل من موقف أبيه، يعني هل يقل أن علي - رضي الله عنه - أن يتنازل عن الخلافة، من يتولاها إذا بعده؟ ثم الأمر الثاني: يا أخي هل كان فيه أحد يعني ينازع عليا في الخلافة؟ قلت لك يا أخي ما كانوا يتوقفون في الفضل عليهم، ولا كانوا يتوقفون في أنه