الشيخ: الترجيح الصحيح القتال مع علي - رضي الله عنه -، يعني من قاتل مع علي هو أصح ممن اعتزل، وهو أصلح أيضا ممن قاتل مع الطرف الآخر؛ لأنه كيف لا يقاتل مع علي يترك أمير المؤمنين - رضي الله عنه -، حينئذ تكون فلتة في الأمور هو الإمام الأعظم والذي أجمع عليه أهل الحل والعقد، والذي اتفق عليه أكابر المهاجرين والأنصار، كيف يترك ولا يقاتل معه؟! حينئذٍ ذهبت خلافته، وقتل - رضي الله عنه -، وصار الأمر فلتة حين يخرج إمام على آخر ويترك وعلى أن هذا الاعتبار مخالف لظاهر القرآن، الله يقول: ﴿فَقَاتِلُوا﴾ ونحن لا نقاتل، الله يقول: ﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ وهذا واضح، ولذلك عائشة - رضي الله عنها - لما وصت مكانها، اعتزلت القتال وتركت القتال، وندمت - رضي الله عنها - عن القتال، وكان بعض الصحابة قد توقف عن القتال مع علي وندم بعد ذلك وتمنى لو قاتل مع علي، حذيفة - رضي الله عنه - متخصص في الفتن حذيفة هو متخصص برواية أحاديث الفتن ومع ذلك ورد عنه بالأسانيد القوية عند البزار وغيره، أنه كان يحث الصحابة علي القتال مع علي، وهذا واضح جدا من هدي الصحابة رضي الله عنهم.

السائل: ...... ؟

الشيخ: ينظر في القتال هل القتال حمية وعصبية؟ أنا نتحدث عن القتال إذا كان من أجل الدين، إذا كان القتال من أجل الملك من أجل المنصب فلا أقاتل مع الإمام الأعظم؛ لأنه يقاتل لدنيا وحطامها وهذا غلط، إذا تيقن أن الإمام