له النفاق فيما بعد، لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعامل المنافقين على حسب ظواهرهم، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم -، مطلعا على كثير منهم أطلعه الله جل وعلا، على كثير منهم ولكن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعامل معهم على حسب الظاهر، وهذا الأصل أنك تعامل المنافقين بما تعامل به غيره حتى يتبين لك خلاف ذلك، فإن إجراء الأمور على الظواهر هذا هو الأصل، أن تجري المرء على ظاهره، فلا تفتش عن باطن أو تقول لعله يقصد كذا أو كذا - لا - تجري الأمر على ظاهره فمن أبدى لنا خيرا عاملناه بالخير ومن أبدى لنا شر عاملناه بالشر، وإن كان بخلاف ذلك.

هذا الأخ يقول: ألاحظ أنك تتكلمون عن الروافض، ونسيتم فئة ضالة وهي الصوفية مع انتشارهم في مكة وجدة والطائف .. الخ، وانتشار في العالم الإسلامي مع أنهم يجعلون الشيخ في مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعقدون أنه يعلم الغيب ويتصرف في الكون ويأتي بالولد ... إلى آخر ما ذكر الأخ.

الأخ لعل ما هو يدري هل هو يدرك أنا نشرح في البخاري أم لا؟ وأنا أشرح على حسب مجريات الحديث، فما أدري هل يدرك هذا أم لا يدري أنا نقرأ في البخاري، نشرح الآن في صحيح البخاري، ونتحدث عن ما يرد من الفوائد، وقد أخرج عن إطار بعض المسائل بسبب التوقف في مسألة لأهميتها، لكن يبقى أننا نتقيد بما جاء في فوائد الحديث، ولا يزال البخاري في باب الإيمان يرد على المرجئة وعلى الخوارج وعلى الرافضة، ولكن الفرق التي تتحدث عنها الفرق المنحرفة، إذا جاء ذكر للصوفية فلا تحاشي عن الكلام عنهم وعن