فإن عبد الرحمن بن عوف استشار المهاجرين والأنصار فلم ير أحدا يعدل بعثمان، فولي على الصحابة وبايع علي - رضي الله عنه - فيمن بايع، فلما قتل عثمان - رضي الله عنه - بويع لعلي بايعه أكابر المهاجرين والأنصار، وهم أهل الحل والعقد، ولم يكن آن ذاك أحد أفضل منه، ولكن اختلف أهل السنة أيهما أفضل علي أم عثمان؟ حيث اتفقوا على أن الأولى بالخلاقة هو عثمان، لكن أيهما أفضل هل هذا أم هذا؟ قولان لأهل السنة، فيه قولان لأهل السنة، وأكثر أهل السنة على أن عثمان أفضل؛ لأن الصحابة - رضي الله عنه - فقدموه على علي فعلم أنه الأفضل، يؤكد هذا ما جاء في البخاري من حديث يحيى عن نافع عن ابن عمر قال عبد الله - رضي الله عنهما – (كنا نخاير في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت) فهذا حكاية للاتفاق الصحابة أن أفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.

قوله: «القاتل والمقتول في النار» هذا حكم على النوع، وليس على العين، حيث يقال: من قاتل حمية فقتل فهو في النار، لكن لا يقال إن فلان ابن فلان في النار، هذا الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة.

قوله: (فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) القائل أبو بكر - رضي الله عنه - (هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ») فيؤخذ من هذا أن من حرص على الشيء فلم يدركه أنه يكتب عليه وزره؛ لأن هذا الرجل حين قاتل فقتل قبل أن يدرك مراده أثم بهذا الفعل، ويؤخذ من الحديث عظيم أمر القتال من أجل الدنيا وحطامها، وأجمل فوائد الترجمة: