الشيخ: فقط يعني، المسألة ليست مقصورة على دليل ولا على دليلين ولا على عشرة ولا عشرين بل ولا ثلاثين ولا على أربعين.

الطالب: ...

الشيخ: النهي ليس معصية ارتكابه أنه ليس معصية، الأدلة كلها تصب على أنه من ارتكب معصية فقد أثم، ولهذا يقول في صحيح البخاري من حديث فليح بن سليمان عن علي عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى» قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: «من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى»، «من أطاعني دخل الجنة» هذا صريح أن الأمر للوجوب، «ومن عصاني» هذا صريح أن النهي للتحريم، قال الله تعالى في الآية التي نتحدث عنها قبل قليل: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾، ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب:36] ... وغير ذلك من الأدلة الصريحة في ذلك، الأصل في النهي يكون للتحريم، فلا ننتقل عن هذا الأصل إلا بدليل: ﴿لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ [الحجرات:11].

إذًا السخرية بالآخرين من المحرمات، وهي من خصال أهل الجاهلية، فكانوا يعيروا الرجل بسواد لونه، ويعيرونه بأمه، ويعيرونه بغير ذلك مما هو