الإيمان كله, ونبينا - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الإيمان بضع وسبعون شعبة» , وفي رواية: "بضع وستون شعبة فأعلاه قول: لا إله إلا الله, وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق والحياة شعبة من الإيمان", قال: وأدناه, إذا ذهب الأدنى هل يكفر؟

لا يكفر بالإجماع, بينما الخوارج يقولون: الإيمان شيء واحد إذا ذهب بعضه ذهب كله, وهذا مذهب المعتزلة, غير أن الخوارج يقولون: بالحكم عليه في الجحيم في الدنيا والآخرة, والمعتزلة يقولون: في الدنيا يقوم بمنزلة بين المنزلتين ويتفقون مع الخوارج في الحكم الأخروي, أهل السنة لا يكفرون أحدًا بذم ما لم يستحله, والمقصود بالذم ما لم يبلغ حد الكفر, بحيث لا يكفرون بالكبائر كالزنا, وشرب الخمر, والغيبة والنميمة, والقتل, ونحو ذلك هذه الكبائر أهل السنة لا يكفرون بها ما لم يستحلها صاحبها, فإن استحلها ولو لم يفعلها كان مرتدًا بإجماع المسلمين, وحينئذ أيضًا نزول الإشكال الذي يرد في كثير من الكتب في عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون أحدًا بذم ما لم يستحله يقصدون بذلك الرد على الخوارج ولا يقصدون كل ذم, فإن بعض الذنوب يكفر بمجرد عملها استحلها أو لم يستحلها كالشرك بالله - عز وجل - ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ [المائدة:72] , ثم إن البخاري رحمه الله تعالى أراد أن يستدل على أن الإيمان قول وعمل, وأنه يزيد وينقص فذكر قول الله - عز وجل -: ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾