كان جالسًا في البلد لم يكن سائرًا في الطريق ويسمع النداء يجب عليه أن يجيب المنادي لأنه قد جلس في البلد وسمع النداء، ومن سمع النداء فليجب وقيل لا يجب عليه له أن يصلي في بيته والعجيب أن هذا هو قول أكثر أهل العلم والله أعلم.

السائل: ( ........... )

الشيخ: هو السنة لحديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله حين أتى النبي صلى الله عليه وسلم المزدلفة فأذن وأقام وصلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب فوضع الصحابة رضي الله عنهم رواحلهم أنزلوا أمتعتهم، ثم بعد ذلك أقام فصلى العشاء فعلم أنه إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين يقتصر على أذان واحد ويقيم لكل صلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه أقام لصلاة المغرب وأقام لصلاة العشاء بقيت مسألة مهمة إذا كانت على الإنسان فوائت كأن يكون الإنسان قبيل صلاة العصر فلم يستيقض إلا لصلاة العشاء فحينئذ يقيم للظهر فإذا فرغ يقيم للعصر فإذا فرغ يقيم للمغرب فإذا فرغ يقيم لصلاة العشاء والله أعلم.

السائل: إذاقدمالمسافرإلىبلدةوقدأخرالظهرليجمعمعالعصرثمقدمبلدهبعدخروجوقتالعصرأوقبيلخروجوقتالعصرفما الواجبعليه؟

الشيخ: نفصل في ذلك أقول أولا يجب عليه الإتمام في هذه الحالة وإن دخل عليه الوقت مسافرًا فالعبرة بالمكان لا بالزمان، كما لو دخل عليه الوقت حاضرًا ثم يسافر فإنه يصلي صلاة سفر في قول جماهير العلماء، والعجيب أن الحنابلة في أحدى الروايتين عنهم يفصلون يقولون إذا دخل عليه الوقت في الظهر ثم يسافر يصلي إتمامًا وإذا دخل عليه الوقت مسافرًا ثم دخل بلده يصلي إتمامًا، هذا غلط إذ لو قلنا بهذا يجب أن نقول في المسألة الأخرى لا فرق بينهما إذا كانت العبرة بالزمن والصحيح أن العبرة بالمكان لا بالزمان فإذا دخل عليه الوقت مقيمًا ثم سافر يصلي صلاة مسافر، وإذا دخل عليه الوقت مسافرًا ثم أقام يصلي صلاة مقيم فإذا أخر الظهر ليجمع مع العصر ثم وصل بلده قبل صلاة العصر يجب عليه أداء الظهر بالحال، وينتظر حتى يدخل وقت العصر ثم يصلي مع جماعة المسلمين والله أعلم.