• الحكمة من الإبراد:

اختلف في حكمة هذا التأخير.

فقيل: دفع المشقة، لكون شدة الجر مما يذهب الخشوع. قال الحافظ رحمه الله: وهذا أظهر.

وقيل: لأنه وقت تُسْجَرُ فيه جهنم، ويؤيده حديث عمرو بن عَبَسَةَ عند مسلم، حيث قال له: "أقْصِرْ عن الصلاة عند استواء الشمس، فإنها ساعة تسجر فيها جهنم". وقد استُشْكلَ هذا بأن الصلاة سبب الرحمة، ففعلها مَظِنَّةٌ لطرد العذاب، فكيف أَمر بتركها؟

وقال ابن رجب: اختلف في السبب الذي من أجله أمر بالإبراد:

فمنهم من قال: هو حصول الخشوع فيها، فلا فرق بين من يصلي وحده أو في جماعة.

ومنهم من قال: هو خشية المشقة على من بَعُدَ من المسجد بمشيه في الحرّ.

ومنهم من قال: هو وقت تنفس جهنم، فلا فرق بين من يصلي وحده أو جماعة.

• فإن قيل: ما الجمع بين حديث الإبراد وحديث جابر (كان النبي -ﷺ- يصلي الظهر بالهاجرة)؟

أجيب عنه بأجوبة لعل من أظهرها، أن النبي -ﷺ- كان يصليها أولًا بالهاجرة ثم أمر بالإبراد بعد ذلك، وهذا جواب الإمام أحمد، فإنه قال (هذا آخر الأمرين من رسول الله -ﷺ-.

ويدل لذلك حديث المغيرة بن شعبة قال (كنا نصلي مع النبي -ﷺ- صلاة الظهر بالهاجرة، فقال لنا -ﷺ-: أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم).

• فإن قيل: ما الجواب عن حديث خباب قال (شكونا إلى رسول الله -ﷺ- حرّ الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا، أي لم يعذرنا ولم يزل شكوانا) رواه مسلم.

الجواب عليه:

قيل: إنه منسوخ، وهذا ذهب إليه الأثرم والطحاوي.