(ولا يتطيب).

أي: لا يشرع له إذا ذهب لصلاة الاستسقاء أن يتطيب.

قال ابن قدامة: وَلَا يَتَطَيَّبُ، لِأَنَّهُ مِنْ كَمَالِ الزِّينَةِ، وَهَذَا يَوْمُ تَوَاضُعٍ وَاسْتِكَانَةٍ

قال الشيخ ابن عثيمين: الصحيح أنه لا ينكر على من تطيب، لأن الطيب لا يمنع الاستكانة والخضوع لله تعالى.

(فيصلي ركعتين).

أي أن صلاة الاستسقاء ركعتان.

قال النووي: بإجماع المثبتين لها.

قال ابن قدامة: لا نعلم بين القائلين بصلاة الاستسقاء خلافًا في أنها ركعتان.

كما في حديث ابن عباس السابق (خَرَجَ اَلنَّبِيُّ -ﷺ- مُتَوَاضِعًا، مُتَبَذِّلًا، مُتَخَشِّعًا، مُتَرَسِّلًا، مُتَضَرِّعًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَمَا يُصَلِّي فِي اَلْعِيدِ …).

وصفة الصلاة كصلاة العيد، يكبر في الأولى بعد التحريمة والاستفتاح ستًا، وفي الثانية خمسًا، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة بالأعلى، وفي الثانية بعد الفاتحة بالغاشية.

(يجهر بها).

أي: أن صلاة الاستسقاء يجهر بالقراءة بها.

لحديث عبد الله بن زيد قال (خَرَجَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَسْتَسْقِى فَتَوَجَّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَة) رواه البخاري، ورواه مسلم دون الجهر بالقراءة.

قال النووي: أجمعوا على استحبابه، وكذلك نقل الإجماع على استحباب الجهر ابن بطال.