(وأقلها ركعتان).

أي: أقل صلاة الضحى ركعتان.

وهذا لا خلاف به.

أ- لحديث أبي هريرة (أوصاني خليلي … وركعتي الضحى …).

ب- ولحديث أبي ذر (يصبح على كل سلامى … ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى).

جاء في (الموسوعة الفقهية) لا خلاف بين الفقهاء القائلين: باستحباب صلاة الضحى في أن أقلها ركعتان.

فقد روى أبو ذر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- أنه قال (ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى) فأقل صلاة الضحى ركعتان لهذا الخبر. (انتهى).

قال الشيخ ابن عثيمين: لأن الرَّكعتين أقلُّ ما يُشرع في الصَّلوات غير الوِتر، فلا يُسَنُّ للإنسان أن يتطوَّع برَكعة، ولا يُشرع له ذلك إلا في

الوِتر، ولهذا قال النبيُّ -ﷺ- للرَّجُل الذي دخل وهو يخطب يوم الجُمُعة (قُمْ فصَلِّ رَكعتين، وتَجَوَّزْ فيهما)، ولو كان يُشرع شيءٌ أقلُّ من ركعتين؛ لأمره به مِن أجل أنْ يستمع للخُطبة، ولهذا أمره النبيُّ -ﷺ- أن يتجوَّز في الرَّكعتين.

ودليلُ ذلك أيضًا: حديثُ أبي هريرة -رضي الله عنه- حيث قال: أوصاني خليلي -ﷺ- بثلاثٍ (صيامُ ثلاثة أيام مِن كُلِّ شهر، وركعتي الضُّحى، وأنْ أوتِرَ قبل أن أنام).

والصَّحيحُ: أنَّ التطوُّع بركعة لا يصحُّ، وإنْ كان بعضُ أهل العلم قال: إنه يصحُّ أنْ يتطوَّعَ بركعة، لكنه قولٌ ضعيف كما سبق.