(ويُكرهُ قُنوتُه في غير الوتر).

أي: يكره القنوت في أي صلاة من الصلوات إلا الوتر.

وحكاه الترمذي عن أكثر أهل العلم.

عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقِ الْأَشْجَعِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: (قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ! إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اَللَّهِ -ﷺ- وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلَيَّ

، أَفَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي اَلْفَجْرِ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ) رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ، إِلَّا أَبَا دَاوُدَ.

قوله (أَيْ بُنَيَّ، مُحْدَثٌ) أي: إن القنوت في الفجر بدعة، والمراد الدوام عليه من غير سبب، لأن النبي -ﷺ- لم يفعله ولا الخلفاء الراشدون.

والنبي -ﷺ- قنت شهرًا يدعو على حيٍّ من أحياء العرب ثم تركه، كما سيأتي إن شاء الله.

وذهب بعض العلماء: إلى استحباب القنوت في صلاة الصبح.

وهو مذهب الشافعي.

لحديث أنس. قال (ما زال رسول الله -ﷺ- يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا) رواه أحمد وهو حديث لا يصح.

والراجح أنه لا يشرع القنوت في غير الوتر إلا أن تنزل بالمسلمين نازلة كما سيأتي إن شاء الله.