وبعد - إخوة الإسلام - فقد نشرت عدد من الصحف المحلية أن المعرض القادم سيكون في القصيم وسيفتح أبوابه من الثالث والعشرين لهذا الشهر/ ربيع أول ولمدة عشرة أيام، وأعلنت المسئولة في الجهة المنظمة للمعرض أن جميع الجهات ودور النشر التي شاركت في معرض الرياض ستشارك في هذا المعرض، وتحت مظلة وزارة التعليم العالي، وإن الأخطاء التي وقعت في معرض الرياض سيتم تلافيها في معرض القصيم .. (عكاظ/ الثلاثاء/ ٢٣/ ٢/ ١٤٢٨ هـ)

ونأمل أن تكون أول خطوة تتخذ في سبيل تلافي أخطاء المعرض السابق أن تمنع دور النشر والمكتبات التي ضُبطت عليها مخالفات وسُجِلَ عليها تجاوزات لسياسة البلد وقيمه كما نأمل من المسئولين عن رعاية أو تنظيم هذا المعرض أن يرفعوا سقف المراقبة حتى لا تتكرر الأخطاء السابقة وتعود بلبلة الناس وفتنتهم أن مسئوليتنا جميعًا تجاه بلادنا وفكرنا وأمننا كبيرة، فالمسئول بحكم صلاحيته والعالم بما أؤتمن عليه من العلم، والمثقف والمفكر بحكم معرفته يرصد ويسجل والشاب والفتاة لابد أن يحتاطوا ويتبصروا ماذا يقرؤون والولي مسئول عن حماية بيته من اللوثات الفكرية.

والجميع عليه مسئولية الاحتساب على المكتبات ودور النشر التي تبيع أو تعرض كتبًا لا تتفق وثقافتنا وسياسية بلادنا .. ومن أصرّ من هذه المكتبات والدور قوطع وحوصر اقتصاديًا حتى يكون عبرة للآخرين ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾.

اللهم احفظ بلادنا من كل سوء ومكروه.

قال العلماء: الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم وهو الدين القويم، وتشمل ذلك فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة، وترك المنهيات كلها كذلك (١).

واختصرها ابن حجر بالقول: الاستقامة كناية عن التمسك بأمر الله تعالى فعلًا وتركًا (٢).

وقالوا كذلك في معنى الاستقامة - أنها زائدة في المرتبة على الإقرار بالتوحيد؛ لأنها تشمله وتشمل الثبات عليه، والعمل بما يستدعيه (٣).

إخوة الإسلام نحتاج إلى الاستقامة على دين الله في هذه الحياة؛ لأن ذلك سبيل الاستقامة حياتنا بعد الممات، ومن أراد أن يثبته الله على أهوال يوم القيامة فلا بد أن يتثبت على صراط الله في الدنيا ..

وهنا كلام جميل لابن القيم رحمه الله حيث يقول: من هدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم .. هدي هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته .. وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المستقيم المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذلك الصراط، ولينظر العبد الشبهات والشهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط تخطفه وتعوقه عن المرور عليه، فإن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك، وما ربك بظلام للعبيد (٤).