ومن المخارج تطوير العمل الخيري، والتفكر بوجود مؤسسات وقفية داعمة له، وتطوير مخرجاته من كونه أو بعضه مجرد عطاء استهلاكي، إلى كونه عطاء إنتاجيًا، يعلم الفقير كيف يستثمر وقته، وينفع نفسه وأمته.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [آل عمران: ٦٩].

ولا بد مع هذا من تنسيق وتشاور وتكامل بين المؤسسات في تطوير الأداء، ووضع استراتيجيات بعيدة المدى لمواجهة الهجمات التي تشن على الإسلام ومؤسساته.

ولا بد كذلك من ترويج العمل التطوعي الشعبي، وذلك من خلال تشجيع إنشاء جمعيات تطوعية متخصصة في جميع أوجه العمل الخيري، وإذا ركز أعداؤنا على (عولمة فكرهم)، فنحن أولى (بالعالمية) منهم.

ولا بد من التفكير والعمل على وجود مشاريع استثمارية في البلاد الفقيرة، يكون ريعها للدعوة والإغاثة في هذه البلاد، ويقطع الطريق على محاصرة الحوالات للخارج.

وأخيرًا يحتاج القطاع الخيري إلى وسائل إعلام تعمم فكرته وتدافع عنه، وتكشف الأنشطة المعادية له.

الخطبة الثانية

الحمد لله وحده نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده.

إخوة الإسلام ومرة أخرى وثالثة: محاصرة القطاع الخيري لماذا؟ ولمصلحة من؟

إنه استخفاف بشرائع السماء، واعتداء على قيم أهل الأرض، إلا من نكثت فطرته، وخبثت طويته، ومرغ في الوحل قيمه ومبادئه، هي اعتداء صارخ على دعوة القرآن للبر والإحسان، بل تسفيه لدعوات الأنبياء - عليهم السلام - الناهية عن الظلم والعدوان ..

وسخرية المستهزئين .. وعصم نبيه وأظهر دينه على الدين كله .. وإذا كان واقع الحال يشهد على ذلك، فشهادة القرآن برهان صدق .. والله يقول: ﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾ ويقول: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ بل يتوعد الله من ينال محمدًا بسوء، ويعتدي عليه بالأذى بالعقوبة واللعن في الدنيا والآخرة ويقول: ﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابًا مهينًا﴾ [الأحزاب: ٥٧].

عباد الله وفي مسلسل حلقات السب والشتم والسخرية والاستهزاء بمحمد ﷺ دونكم هذه الحادثة فتأملوها، وتاريخها يعود إلى نهاية القرن السابع الهجري وتحديدًا في سنة ثلاث وتسعين وستمائة وعنها قال الحافظ ابن كثير: (واقعة عساف النصراني) وعنها قال ابن كثير كان هذا الرجل من أهل السويداء (مكان من جبل حوران في أرض الشام) قد شهد عليه جماعة أنه سب النبي ﷺ، وقد استجار عساف هذا بابن أحمد بن حجي أمير آل علي، فاجتمع الشيخ تقي الدين بن تيمية، والشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث، فدخلا على الأمير عز الدين أيبك الحموي نائب السلطنة فكلماه في أمره فأجابهما إلى ذلك وأرسل ليحضره، فخرجا من عنده ومعهما خلق كثير من الناس، فرأى الناس (عسافًا) حين قدم ومعه رجل من العرب فسبوه وشتموه، فقال ذلك الرجل البدوي: هو خير منكم - يعني النصراني - فرجمهما الناس بالحجارة، وأصابت عسافًا، ووقعت خبطة قوية، فأرسل النائب فطلب الشيخين (ابن تيمية والقارفي) فضربهما بين يديه ورسم عليهما في العذراوية وقدم النصراني فأسلم، وعقد مجلس بسببه، وأثبت بينه وبين الشهود عداوة فحقن دمه، ثم استدعى بالشيخين فأرضاهما وأطلقهما، ولحق النصراني بعد ذلك ببلاد الحجاز فاتفق قتله قريبًا من مدينة رسول الله ﷺ، قتله ابن أخته هلال وصنف الشيخ تقي الدين ابن تيمية في هذه الواقعة كتابه