(1) يعلمون أن ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه المتصرف في الملك وحده لا شريك له، وهذا هو الشاهد من الآية في الترجمة. وفي الآية: وصف المؤمنين حقاً بثلاث مقامات من مقامات الإحسان وهي: الخوف، وزيادة الإيمان، والتوكُّل على الله وحده.

وقوله: ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ﴾ قال قتادة: «إقامة الصلاة: المحافظة على مواقيتها ووضوئها وركوعها وسجودها وتلاوة القرآن فيها والتشهد والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها، هذا هو إقامتها».

وقوله: ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ الإنفاق مما رزقهم الله يشمل إخراج الزكاة وسائر الحقوق للعباد من واجب ومستحب. قال قتادة في قوله ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ فأنفقوا مما أعطاكم الله، فإنما هذه الأموال عوار وودائع عندك يا ابن آدم أوشكتَ أن تفارقها». وهذه الأعمال الخمسة مستلزمة لباقي الواجبات، فلذا اقتصر عليها. وفيه: معرفة تفسير آية الأنفال. قاله المصنف رحمه الله تعالى.

() وقوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي كافيك وكافي أتباعك، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. قال ابن القيم رحمه الله [زاد المعاد 1/ 37 - 38]: «أي: الله وحده كافيك وكافي أتباعك فلا تحتاجون معه إلى أحد، فإن الحسْب والكفاية لله وحده كالتوكل والتقوى والعبادة. قال تعالى: ﴿وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال:62]، ففرَّق بين الحَسْب والتأييد، فجعل الحَسْبَ له وحده، وجعل التأييد له بنصره وبعباده، وأثنى على أهل التوحيد [والتوكل] من عباده حيث أفردوه بالحَسْب فقال تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران:173] ولم يقولوا:

حسبنا الله ورسوله، فإذا كان هذا قولهم ومدح الرب تعالى لهم فكيف يقول لرسوله «الله وأتباعك حسبك»؟. وأتباعه قد أفردوا الرب تعالى بالحسْب ولم