============================================================

سودة الأنمام/ الآيتان: 74،73 فيه لغيره لمن الملك اليوم لله (عكلم القيب والشهى تؤم ما غاب وما شوهد ( وهوالمجية) في خلقه ا) بباطن الأشياء كظاهرها (ر) اذكر (* اذقال اتزوه لأبيه مازد) هو لقبه في ذلك اليوم. الخام: آنه مصوب بقول: بقول) السادس: آنه منصوب بعالم الغيب بعده.

السابع: أنه منصوب بقوله: قوله الحق اهسمين قتوله: (ني الصور هو نائب كما ذكره السمين قوله: (القرن) اي المستطيل، وفيه جميع الأرراح، وفي ثقب بعددها، فإذا نفخ خرجت كل ررح من ثقبة ووصلت لجسدها فتحله الحياة اهمن السمين وفي الخازن: واختلف العلماء في الصور المذكور في الآية فقال قوم: هو قرن ينفخ نيه، وهر لغة أصل اليمن قال مباهد: الصور قرن كوثة البوق، ويدل في صحة هذا القول ما روى عن عبد الله ابن عمرو بن العاص، قال : جاء أعرابي الى النبي فقال : ما الصور؟ قال : "قرن ينفخ فيهه . اخرج أبو داود والترمدي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله: "كيف أنتم وقد التقم صاحب القرن القون وحتى جبهته وأصغى سمعه يتظر آن يؤمر نينفخ فكان ذلك ثقل عل أصحابه فقالوا: كيف نفعل يا رسول الله كيف تقول( قال : "قولوا حسبنا الله وتعم الوكيل على الله توكلناه وربما قال : "توكلنا هلى اللهه أحرجه الترمذي. وقال أبو عبيدة: الصور جمع صورة والنفخ فيها إحياؤها بنقخ الروح فيها، وهذا قول الحسن ومقاتل، والقول الأول أصح لما تقدم في الحديث ولقوله تعالى في آية اخرى: (ثم نفخ فيه اخرى) ولاجماع أهل السنة أن المراد بالصور هو القرن الذي يفخ فيه إسرافيل نفختين: نفخة الصعق ونفحة البعث اللحساب اله قوله: (النفخة الثانية) وهو تفخة البعث للحساب والنفخة الأولى ونفخة الصعق أى الموت . قال تعالى: ونفخ في الصور فصمق من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله ثم تفخ فيه اخرى فإذا م تيام مظرون (الزمر: 68) اشيختا.

قوله: (لمن الملك اليوم الخ) كل من السؤال وجوابه منه تعالى فيتجلى في ذلك اليوم على خلقة ويسأل هذا السؤال ويجيب نفسه بنفسه، افاده المحلي في سررة غافر اهشيختا.

قول: (عالم النيب والشهادة) في رنعه أوجه، أحدهما: آنه خبير ميتدأ مضر آي هو عالم الغيب. الثانى: أنه فاعل بقوله : يقول: أي يوم؟ يقول : هالم الغيب. الثالث : أنه فاعل بفعل محذوف يدل عليه الفعل المي للمفعول، كأنه لما قال: (ينفخ في الصور) سال سائل ققال : من الدي ينفخ 4 فقيل: عالم الغيب أي ينفخ فيه عالم الغيب اي يأمر بالنقخ فيه كقوله تمالى يبح له نيها بالغدو والاصال رجال) [النور؛ 36] أي يسبحه رجال ومثله، وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أو لادهم شركائهم في قراءة من بنى زين للمفعول، ورنع قتل وشركائهم كأنه قيل من زينه لهم؟ فقيل: نخ شركانهم اهسين قول: داذ قال ابراهيم منصوب على المقعولية بمضمر كما قدره الشارح، وهذا المضعر معطوف على قل أندهو لا على اتيموا كما قيل لفساد المعنى، أي واذكر لهم اي لقريش بعد أن انكرت