============================================================

اللهه الله الزر الزلة ذ سورة الينة مكية او مدتية وهي تسع ايات لريكن الذين كفرواين) للبيان ( أفل الكتب والتشركين) أي عبدة الاصنام عطف على أهل منقكين) خبر يكن، اي زائلين عما هم عليه ( خق تاييهم* اي اتتهم ( الينه 4 أي الحجة بسم الله الرغمن الروجييم وتسمى سورة البيثة، وسورة المنفكين، وسورة القيامة، وسورة البرية اهمن التفاسير روى انس بن مالك أن النبي قال لابي بن كعب : إن الله أمرني أن أقرا عليك لم يكن الذين كفروا فقال أبي: وسماني لك؟ قال النبي نعم، فبكى أبي فقرأما عليه . قال القرطبي: وفيه من الفقه قراءة العالم على المتعلم، وقال بعضهم إنما ترأ النبي على أبي ليعلم الناس التواضع لثلا يأنف أحد من التملم والقراءة على من دونه في المنزلة ، وقيل: إن أبيا كان أسرع أخذا لألفاظ رول الله فأراد بقراءته عليه أن ياخذ الفاظه ويقرا كما سمع رسول اله يقرأ عليه ويعلم غيره، وفيه فضيلة عظيمة لأبي حيث أمر الله تعالى رسول أن يقرأ عليه اهخطيب.

ان يقراعليه اهخطيب قوله: (مكيقا هو قول ابن عباس، وتوله أو مدنية هو قول الجمهور ومناسبها لما قبلها أنه لما ذكر انزال القرآن في ليلة القدر وقال في السورة التي قبلها اقرأ باسم ربك ذكر هنا أن الكفار لم يكونوا مفكين هماهم عليه، حتى جاههم الرسول متلو عليهم من الصحف المطهرة التي أمر بقراء تها اهبحر قوله : (من للبيان) ووجه تسمية أعل الكتاب كفارا قبل النبى مع إيمانهم بكتابهم ونيهم أنهم عدلوا عن الطريق الستقيم في التوحيد فكقروا بذلك فإنه قيل : إن اليهود مجسة فيتهون من السع والرؤية في حقه تعالى ما يكون بالجارحة، وكذا النصارى لقولهم بالتثليث، وهذا يقتضي كفر جميع أمل الكتاب قبل النبى، والظاهر خلافه ولذا قال الماتريدي: إن من تبعيضية لأن منهم من أمن اه شهاب قوله والمشركين) العامة على قراءة المشركين بالياء عطفا على أهل فقسم الكافرين الى صنفين: أهل كتاب ومشركين، وقريء والمشركون بالواو نقأ على الذين كقروا اهمين قول مفكين اسم فعال من انفك الذي يعمل عمل كان، وامها ضمير مستكن فيها،