============================================================

ورة الرخرف االابات: 28-36 اي القرآن نقوض) نسبب ( لر تيطانا نهو له قرين ) لا يفارق ( وائهم ) اي الشياطين (ليشدونهم) اي العاشين ( عن الشييل) اي طريق الهدى ( وتحسون اتهم شهتدون ) في الجمع رعاية معنى من انا جاء 3) العساشي بقرينه يوم القيامة (قال) له ( يتليت) للتبيهبيبي وينك بقد الشرقين) اي مثل بعدما بين المشرق والمغرب ( فولس القرير) انت لي ، قال تعالى قوله: (فهرا اي: الشيطان وني هذا الضسير مراعاة لفظ الشيطان . وقوله: وانهم ليصدونهم في الضيرين مراعاة معناه آي: جنسه اهشيختا.

قوله: وبون أي العاشون والجملة خالية. اى: يعتقدون أنهم على هدى اهشيتا.

قوله: (في الجمع) أي : لي مواضع ثلاثة، الأول : الهاء في قوله : ليصدونهم والثاني : الواو في قوله: ويحبون. والثالث: الهاء في قوله : أنهم وقوله رعاية معنى من أي: بعد أن روعي لفظها في ثلاثة مواضع أيضا، الأول: المستر في يمش. والثاني والثالث: المجروران باللام في نقيض له فهو له ومياتي مراعاة لفظها في موضعين المستتر في جاء والمستر قي قال ثم مراعاة ممناها في ثلاثة مواضع في: وان ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم. والحاصل آنه روعي لفظها أولا في ثلاثة مواضع، ثم معناها في ثلاثة، ثم لفظها في موضعين، ثم معناها في ثلاثة اهشيختا.

وصيغة المضارع قي الأنعال الأربعة للدلالة على الاستمرار التجددي لقوله : حتى اذا جاءنا فإن حتى وإن كانت ابتدائية داخلة على الجملة الشرطية لكنها تقتضي حتما أن تكون غاية لأمر ممتد كما مر مرارآاهأيو السمود.

قوله: (العاشي) أشار إلى أن فاعل جامتا الماشي الماخوذ من بمعش المتقدم ومفعوله محلوف كما قدره، وهذا على ثراءة أبي عمرر، وحمزة والكسائي، وحفص باسناد الفعل الى الضمير مفرد ود على لفظ من هو الماشي، والباتون جاءنا مسند إلى فسمير التشية وهسا العاشي وقرت جعلا في مسلسلة واحدة اهكرني قوله: (بقرينة) أي : مع قرينة.

توله: (تال) اي : العاشي. يا ليت بيني وبينك أي : يا ليث كان في الدنيا ييني وبينك الخ توله: وبعد الشرقين اسم ليت مؤخر وفيه تغليب كالقمرين والعمرين اهشيختا.

قوله: (أي مثل بعد ما بين المشرق والمفرب) أي: في أنهما لا يجتمعان أبدا لما بينهما من التباعد، ومن رتب عليه لبتس القرين، وقريب مته ما قاله صاحب التفسبر كانه قال: ليتتي لم أكن صحتك ولا عرفتك ولا كانت بيني وبينك وصلة ولا تقارب حتى كنا في التباعد كأن احدنا في المشرق والآخر بالسغرب لا يلتقيان ولا يتقاربان اهكرخي قوله: (قال تعالى) أي: يقول لأن هذا القول ميقال لهم في الآخرة، وقوله : أي : العاشين تفسير للكاف وتوله: تمنيكم وندمكم تفسير للفاعل المستتر فهو عاند على معلوم من السياق دل عليه قوله: ياليت بيني وبينك الخ اهشيخنا.