============================================================

سوره فصلت رالايان: 9 1 بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها، وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأولى ( لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين) الأحد والاثنين ( وتحملون له أادا) شركاء ( ذلك ت) مالك ( الكليين ((ب) جمع عالم وهو ما سوى الله، وجمع لاختلاف أنواعه بالياء والنون تغليبا للمقلاء (عل مستأنف ولا يجوز عطفه على صلة الذي للفاصل الآجني فها رويى} جبالا ثوابت { من فوقها وهكرلة فبها) قوله: (واد خال ألف الخ) كان عليه أن يقول وتركه أي: الادخال كمادته، فإن القراءات السبعية هنا أربعة والدى في عبارته اثشتان فقط الهشيفتا.

تول: (لتكفرون) الخ لام الابتداء . توله : (في يومين) قال اين عياس: إن الله حلق يوما فسماه الأحد، ثم خلق ثانيا فمماه الاثنين، ثم خلق ثالثا فسماه الثلاياء" ثم خلق رابما فسماه الأربعاء، ثم خلق خامسا فماه الخي، فخلق الأرض يوم الأحد والاثين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء، ولذلك يقول الناس إنه يوم تقيل، وحلق مواضع الأنهار والشجر والقرى يوم الأربعاء، وخلق الطير والوحوش والسباع والهوام والاقة يوم الخمين، وضلق الإنان يوم الجمعة، وفرغ من الخلق يوم السبت. ولكن في حديث ملم عن أبي هريرة قال: اخد رسول الله بيدي فقال : اخلق الله الترية يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثتين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأريماء، وخلق الدواب يوم الخمي، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة في آخر الخلق فيما بين العصر إلى الليل" . فإن قيل: الأيام إنما توجد بدوران الأفلاك وإنما وجدت الأفلاك بعد تمام الخلق، فوقت خلق الموات والأرضين لم تكن الأيام موجودة .

اجيب: بأن المراد من قوله في يومين مقدار يومين، او آن المراد باليومين التوبتين أي خلقهم في نويتين كل نوبة آسرع مما يكون في يوم اهخطيب.

قول (ذلك رب المالمين) إشارة إلى الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز الصلة وافراد الكاف لما مر مرارا من أن المراد لين تعين السفاطين وهو مبتدأ خبره ما بعده اهابو السعود قوله: (وجمع الخ) جواب عما يقال إنه اسم جنس يصدق على كل ما سوى الله، والجمع لا بدأن يكون له أفراد ثلاثة فأكثر، فأجاب بأن المسوغ تعدد أنواعه، وقوله : بالياء والنون وإشارة لسؤال آضر محصله أن هذا الجمع خاص بالعقلاء والعالم غالبه غير عاقل، فأجاب بقوله تغليا الخ اهشيتنا: قوله: (مستانف) إلى قوله للفاصل الأجنبي هذا ثابت في بعف النسخ، وهو معترض بآن ما بين المتعاطقين من قبيل الاعتراض والاعتراض كثيرا ما يقع بين المتعاطفين وغيرهما من المتعلقات، وأكثر النسخ على إسقاط هذه العبارة واسقاطها واضح، والمحق أن قوله جعل الخ معطوف على خلق الأرض فهو من جملة الصلة تأمل، وقوله : (للفاصل الأجنبي) وهو تجملون لأنه معطوف على تكفرون من أجزاه الصلة اهشيختا.

قول: (وجعل فيها رواسي من فوفها) فإن قيل: ما الفالدة في قوله من فوتها؟ أجيب: بأنه تعالى لو جعل لها رواسي من تحتها لتوهم أنها التي أمسكتها عن النزول، ولكته تعالى جعل هذه الجبال