============================================================

سورة الزمرل الأيتان:5، 1 (عل الئل) فيزيد ( وسكر الثتس والقم كل يجرى) في فلكه ( لالل يم ليوم القبامة الاهو السزيز الغالب على امره، المنتقم من أعدائه ( النفر) لأوليائه (خلقكرين تقي وتمدة} أي آدم ( ثم جمل يتها زوجها) حواء ( وأنزل لكرين الأ نكو) الابل والبقر والقنم والضأن عليه اكوارا متتابعة تتابع اكوار العمامة اهآبو السمود.

وفي المين: قول: يكور الليل) الخ جملة مستانفة، والتكوير اللف واللي، يقال : كار العمامة على رأسه وكورها، ومعنى تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل على هذا المعنى أن الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشى مكانه هذا، واذا غشي مكانه فكأنما لف عليه ولبسه كما يلف اللباس على اللايس، او أن كل واحد منهما يغيب الآخر إذا طرأ عليه فشبه في تغيبه اياء بشيء ظاهر لف عليه ما غشيه عن مطامح الأبصار، او آن هذا يكر على هذا كرورا متتابما فشبه ذلك بشابع اكوار العمامة بعضها على بعض قاله الزمخشري، وهو أوفق للاشتفاق من أشياء قد ذكرت . وقال الراغب : كور الشيء إدارته وضم بعضه الى بعض ككور العمامة، وقوله: (يكور الليل هلى النهار ويكور النهار على الليل إشارة إلى جريان الشمس في مطالعها وانقاص الليل والتهار وازد يادهما ام قوله: (فيزبدا ومنتهن الزيادة خس عشرة ساعة ومشهى النتصان تمع ساعات اهخازن.

وقوله: ومنتهن الزيادة الخ غير مستقيم وحقه أن يقول ومنتهى الزيادة أربع عشرة ساعة، ومنتهى النقصان عثر باعات كما لا يخفى تأمل، قوله: (كل يجري) الخ بيان ليكفيه تسخير هما اه أبو السود قوله: (لبوم القيامة) أي : ثم ينقطع جريانه بفناله اهشيخنا.

قوله: (الا هو العزيز التفار تصدير الجملة بحرف التنبيه لاظهار كمال الاعتناء بمضمونها اه ابو المود، وفي القرطبي: الا تنبيه اي: تبهوا فإني أنا العزيز الغالب أي: الساتر لذنوب خلقي برحمتي اه ابو السعود.

قوله: (ثم جعل منها زوجها) إن ثلت: كيف عطف بثم مع أن خلق حواء من آدم سابق على حلقتا مته؟ أجيب : بأن ثم هنا للترتيب في الاخبار لا في الايجاد أو المعطوف متعلق يمعنى واحد، فثم عاطفة عليه لا على خلقكم، فناه خلقكم من نف واحدة آفردت بالايجاد ثم شفست بزرج، آو هر معطوف على خلقكم، لكن المراد بخلقهم خلقهم يوم أخذ الميثاق دفعة لا على هذا الخلق الذي هم فيه الان بالتوالد والتناسل، وذلك لأن الله خلق آدم عليه السلام ثم أخرج أولاده من ظهره كالذر، وأخذ علهم الميثاق ثم ردهم الى ظهره ثم خلق مته حواء اهكرخي قوله: (وأنزل لكم من الأنعام) بيان لبعض آخر من أفعاله الدالة على ما ذكر اه ابو السعود.

وفي القرطبي: (وأنزل لكم من الأنعام ثمانية ازواج) أخبر عن الأزواج بالنرول لأنها تكونت بالنبات والنبات بالماء المنزل، وهذا يسمى التدريج ومنه قوله تعالى: (قد أنزلنا عليكم لباسا)