============================================================

ورة النمل ل الابات: 2 -27 في قلوبهم رماشدين ) بالستهم ( الله لا اله إلا ورث العرش العظيه استثتاف جملة ثناء مششل على عرش الرحمن في مقابلة عرش بلقيس، وبينهما بون عظيم (ق) سليمان للهدهد (ستظر اسدفت) ليما اخبرتتا به ( ام كنت ين الكنين () اي من هذا النوع، فهو أبلغ من أم كذيت فيه، ثم دلهم على الماء قاستخرج وارتووا وتوضووا وصلوا، ثم كتب مليمان والثانى: آنه متمل بيخرج علس آن في بعنى من أي: بخرجه من السموات وهو قول الفراء اهسمين قوله: (وما يعلنون) ذكره لتوسيع دائرة العلم للتنيه على تساويهما بالنبة إلى علمه تعالى اه ايو السعود قوله: (الله لا إله الا هو رب العرش العظيم) اعلم أن ما حكى عن الهدهد من قوله : (الذي خرج الخبه إلى منا ليس داخلا تحت قوله: أحطت بسالم تحط بهه وإنما هو من العلوم والمعارف التى اقتبسها من مليمان عليه السلام أورده بيانا لما هو عليه واظهارا لتصلبه في الدين، وكل ذلك لتوجيه قلبه عليه السلام نحو قبول كلامه وصرف عثان عزيمته إلى غروها وتسخبر ولايتها له أبر الرد وقوله : ليس داحلا تحت قوله الخ. مراده بهذا أن اللذي اخص به الهدهد عن سليمان وذتره بقول اسحطت بمالم تحط به قد انتهى بقوله: الا بسجدوا ل) واما قول: (الني يخرج الخبء) الى قوله: (رب العرش العظيم) فهو وإن كان من مقول الهدهد لكه ليس مما علمه دون سليمان، بل سليمان يعلمه أيضا عل وجه أتم وأكمل من علم الهدهده وانما ذكره الهدهد بانا لما هو عليه أي: لما و معتقده واظهارا لتصلبه في النين قوله : (وبينهما بون) آي : يعد وفي المختار: البون الفضل والمزية، وقد بان من ياب قال وباع، وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو أفصح، فأما بمعنى البعد فيقال بينهما بين بالياء لا غير اه وني المصباح: البون الفضل والسزية وهو مصدر بأنه يبونه بونأ إذا فضله وبينهما بون آي: درجتيها أو بين اعتباربهما ني الشرف، وأما لى التباعد البسماني بينهما بين بالياء لا غير اه قوله: (قال سننظر استناف وقع جوابا عن سوال نشأ من حكاية كلام الهدهد، كانه قيل : فما فعل سليمان بعد ذلك فقيل: قال: سننظلر آى نمترف اهشيختا.

قوله: (فهو ابلغ من أم كلبت) عبارة البيضاوي: والتغيير المبالغة والصحافظظة على الفواصل اه وفي الشهاب: قوله : للميالغة اي : لم يقل أم كذيت مع أنه أخصر وأشهر، لأن هذا أبلغ لافادته اتخراطه في ملك الكاذبين وعده منهم قهو يفيد أنه كاذب لا محالة على أثم وجه ومن كان كذلك لا بونق به اه قوله: (من أم كذبت فيه) آي: فيما آخبرتنا به - قوله : (من عيد الله الخ) لم يبدأ باسم الله لأنها كانت كانرة قارتة فخاف من كفرها آن تتخف باسم الله لجعل اسه وقاية لاسم الله وكانت عربية والكتابة حربية وهو الظاهر، وقيل: إنه كتب بالعجمية ولها ترجمان يترجم لها به لأنها عربية، ويشل