============================================================
19 سوره الحج/الاية: 29 لأنه أول بيت وضع للناس ( ذللق) خبر مبتدا مقدر اي الأمر أو الشان ذلك المذكور ( ومن يصلم حريت ألله} هي ما لا يحل انتهاكه ( فهو) اي تعظيمها (خير لوعند رتەة) في الآخرة (والجلت لكم الانفتم) اكلا بعد الذبح ( إلاما يتل قليكم) تحريمه في ل( حرمت عليك لميتة) الآية، فالاستناء منقطع، ويجوز أن يكون متصلا والتحريم لما عرض من الموت اعتقه من الغرق فانه رفع أيام الطوفان، وقان مجاهد: لأنه لم يملك قط، وقيل: بيت كريم اي أن العشيق بمعنى الكريم من قولهم: عتق الخيل والطير اه قوله: (أي الأمر او الشأن ذلك) اشار به إلى أن قوله ذلك خير مبتدا محنوف، وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني، ثم اذا أراد الخوض في معنى آخر قال هذا وقد كان كذا اه ن الر فهو يذكر اللفصل بين كلامين أو بين وجهي كلام واحد اه شپخنا.
قو(ذلك) (المذكور) أي من قوله: ( واذ بوآنا لإبراهيم مكان البيت) (الحج: 26) إلى قوله: (وليطوفوا بالبيت المنيق) اهزاده: قوله: (ومن يعظم حرمات ال) تعظيمها ترك ملابستها، وقوله: (هي ما لا بحل) الخ. وقيل: الحرمات ما وجب القيام بها وحرم التفريط فهيا، وتيل: الحرمات هتا مناسك الحج وتعظيها إقامتها وتسامها، وقيل: الحرمات البيت الحرام والشهر الحرام، ومعنى التعظيم العلم بأنه يجب على الإنسان القام بمراعاتها وحفظ حرمتها اهمن الخازن.
وفي البيضاوي: الحرمات ما لا يحل هتكه اه والهك: شق الستارة وتمزيقها ليظهر ما خلفها، قالحرمات جع حرمة وهي ما يحرم شرعا فتجوز به هنا عن السخالقة كاته إزالة لسستر الشريعة اهمن الشهاب.
قوله: (ما لا بحل انتهاكه) ومي جيع التكاليف من مناسك الحج وغيرها، ويحتمل آن تخص بما يلق بالسى كالجدال والجماع والصيد اهمن البحر قوله: (فهو خير له) اي: قربة وطاعة پثاب عليها عند الله اه شيختا قوله: (إلا ما يتلى عليكم تحريه) يشير إلى أن ني النظم تقدير مضاف هو المسند إليه وأن الضمير المجرور بعد حذف المضاف ارتفع واستتر، وفي جمل التحريم متلوا تسامح وني القيةة المتلو اية تحريمه الف وفي الكرخي: إلا ما يتلى عليكم تحريمه أشار به إلى أن المتلو لا يكتى من بهيمه الأنعام لأنه لي فيها محرم ولكن المعتى إلا ما يتلى عليكم اية تحريمه، وذلك قوله تعالى في سورة المايدة: (حرمت عليكم المية) [المائدة : 3) الخ قلا تحرموا غيره والمعتى أن الله تعالى قد أحل لكم الأنعام كلها الا ما استناه في كتابه اه توله: (فالاستثناء منقطع) وجهه أنه ذكر ني آية المائدة ما ليس من چثس الأنعام كالدم ولحم الختزير، وقوله: (ويجوز آن يكون متصلا) بأن يصرف إلى ما يحرم من بهمة الأنسام بسبب عارض الفتوحات الالعة/ج 5/م13