============================================================

سورة طهاالآيات: 102_105 بوم القيامة يتخ فى الضور) القرن النفخة الثانية ( وتحشث الشغريين) الكافرين يومهذ عيونهم مع سواد وجوههم (يتخلنشورب ينهم) يتسارون (ان) ما في الدنيا ( إلا عشرا (4 من الليالي بايامها ( لمين أقلم يما يقولون) في ذلك أي ليس كما قالوا (اذيقول امثلهم) اعد لهم (طيقة) فيه ( إن لفتر الا يوما يسنقلون لبثهم في الدنيا جدا لما يعاينونه في الآخرة من أهوالها ( ولتتلونك قن المبال) كيف تكون يوم القيامة (فقل) لهم متعلقة بساء، والمعنى بث ما حملوا على أنفسهم من الاثم كفرا بالقرآن اهكرخي توله: ويوم تنفخ) اي: تأمر بالفخ، وفي قراءة ينفخ بياء الغيبة مع البناء للمفعول أي : ينفخ اسرافيل بامرنا، والقراء تان مبعيتان اهشيختا.

قوله: (النفخة الثانية) أي : لقوله بعد ذلك : (ونحشر المجر مين يومثذ زرقا) فالنتخ في الصور كالسبب لحشرهم فهو كقوله: (يوم يفخ في الصور فتأتون أنواجا) (التبأ: 18] اهكرخي قوله: (درقا) حال من المجرمين، وهو صفة مشبعة فيها ضمير مستتر هو ناعلها فسره بقوله: مرهم اهشيخثا.

ووصفوا يذلك لأن الزرقة أسوا ألوان العين وأبغضها الى العرب، لأن الروم كانوا أعدى اعدائهم رهم زرق، ولللك قالوا في صقة العدو أمود الكبد أصهب السال أزرق العين اهبيضاوي وأصهب: من الصهبة بالصاد المهملة وهي حمرة أو شقرة في الشعر، والسبال بكسر السين السهلة جمع سبلة، والمراد بها اللحية أو ما استرسل منه اهشهاب.

قول: يخالتون بينهم اي: يخفضون أصواتهم ويخفونها لما لحقهم من الرعب والهول اه ابوالرد والجلة حال من المجرمين، وفي المختار: خفت الصوت مكن وبابه جلس والسخافةة والسخافت والخفت بوزن السبت إسرار المتطق الل قوله: (ان لبشم إلا عشرا) حال عاملها محذوف أي : حال كونهم قائلين في السر إن لجم الخ اشيختا قوله: (من الليالي) أشار به إلى أنه لم يقل عشرة بالتاء ذهابا إلى الليالي، لأن الشهور فررها بالليالي فتكون الأيام داخلة تبما قاله في الكشاف الهكرخي قوله: (في ذلك) أية في مدة لبشهم في الدنيا.

قوله: (اذ يقول أمثلهم طريقة) اي: اعدلهم رأيا أو عملا في الدنيا، ونسبة هذا القول إلى أمشلهم لا لكونه أقرب إلى الصدق، يل لكونه أدل على شدة الهول اه أبو العود.

واذ متصوب بأعلم، ومطريقة نصب على التسييز اه سمين قوله: ويسالونك) اي: كفار مكة هلى سييل الاستهزاء، فقالوا له: إنك تدهي أن هنه الدنيا