============================================================
ورة طه(الايتان: 40،39 فرعون وكل من رآك ( ولئصتع على عيى ل) تربى على رعايتي وحفظي لك ({ إذه للتعليل { تتيق أتلت) مريم لتتعرف خبرك وقد أحضروا مراضيع وأنت لا تقبل ثدي واحدة منها ( فتقول هل يحوج إلى الإضار، وهو أن يقال: والقيت عليك محبة حاصلة مني وواقعة بتخليقي، وعلى الأول لا حاجة الى الاضار وعليه جرى الشيغ المصتف ال، قول: (ولصنع علة معطوفة اي اخرى محذوفة تدرها الشارح بقوله : (لتحب من الناس) اه شيشتا وقرا العامة لتصنع يكسر اللام وضم التاء وفتح النون على البناء للمفعول، ونصب بإضمار آن بعد لام كي وفيه وجهان.
أحدهما: أن هذه العلة معطوفة على علة مقدرة قبلها، والتقدير: ليتلطف بك ولتصنع، آو ليعطف عليك وتربي ولتصنح، وتلك العلة المقدرة متعلقة بقوله : والقيت أي القيت المحة لعطف عليك ولتصنع، ففى الحقيقة هو متعلق بما قيله من القاء المحية.
والثاني: أن هده اللام متعلقة بمضر بعدها تقديره : ولتصنع صلى عني نملت ذلك او كان كيت وكيت، ومعنى لتصنع أي لتربى ويحن إليك وأنا مراعيك ومراقبك، كما يراعي الإنسان الشيء بعينه إذا اعتنى به . قال الزمخشري: وقرا الحسن، وأبو نهيك : ولتصنع بفتح التاء . قال ثعلب: اي لتكون ركتك وتصرفك على مين مني، وقال الزمخشري: تريأ منه اه سسين قوله: (تربى على رهايتي وحفظي) أي : فالعين منا بمعنى الرعاية مجازا مرسلا من إطلاق السبب وهو العين آي: نظرها على المسبب وهو الحفظ والرعاية اعشيتا قوله: (اذ تمشي اختك نتقول) صيغة المضارع في الفعلين لحكاية الحال الماضية اه أبر الود قول: (للتعليل) اي: لقوله (ولتصنع على عيني) . اي: لأن أختك قد مشت تبحث عن خبرك فراتك وتمت في يد فرعون، فدلت على آمك لأنها قالت لفرعون: هل أدلكم الخ اهشيختا.
وفي السمين: قوله: (اذ تشي في عامل هذا الظرف أوجه، احدما: أن العامل فيه القيت أي: القت عليك محبة مني في وقت مشي اختك. الثاني: أنه مصوب بقوله: ولتصنع أي لتربى ويحن إليك في هذا الوتت. الثالث: أن يكون إذ تمشي بدلا من إذ أوحينا . الرابع : أن يكون العامل فيه مضمرا تقديره: اذكر اذ تشي اه قول: (احك) وكانت شقيته واسمها مريم كما قال الشارح، ومي غير آم عيس، وقوله: شعرف خبرك سياتي ايضاحه في قوله تعالى: (وقالت لأخته تصب} [القصص : 11] الخ شيخنا.
قوله: (وأنت لا تقبل الخ) أي: لحكمة علمها الله وهي وتوعك في يد أك، لأنك لو رضعت غيرها لامتغنوا عن امك اهشيختا.