============================================================

ورة الاسراء (الابتان: 97- 48 شردهم عتيا ونگا وشيا تأونهم جه كلما خت) سكن لهبها زذتلهة سعها * تلهبا واشتعالا ذلك برائهم بانهم كفروا يقابنا وقالوا) منكرين للبعث ( لهذا كتا وظنما قرلنتا له نا لمبعوثون تلقا ومن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رسول الله : "يحشر الناس يرم القيامة ثلاثة أصناف : منف مشاه، وصنف ركبان، وصنف على وبوههم" قيل: يا رسول الله كيف يسشون على وجومهم : "أما أنهم يلقون بوجوههم كل حدب وشوك؟ . أخرجه الترمذي والحدب : ما ارتفع من الأرض اه قوله: (عسيأ وبكأ وصا) أي لا يبصرون ولا ينطقون ولا يسمعون فان قلت : كيف وصفهم الله بأنهم عي ويكم وصم، وتد قال تعالى: (ورأى المجرمون النار) (الكهف: 53] وقال (دعوا همنالك ثبورا (الفرقان: 13] وقال (سمعوا لها تغيظا وزفيرا (الفرقان: 12] فأثبت لهم الرؤية والكلام والسمع2 قلت: نيه أوجه: أحدما: قال ابن عياس وضي الله عتهما معناء عميا لا يرون ما يسرهم، بكمأ لا ينطقون بحجة، لا بسون ما يرهم الوجه الثاني: قيل: معناه يحشرون على ما وصفهم الله عز وجل، ثم تعاد إليهم عله الحواس: الوجه الثالث: أن هذا حين يقال لهم اخسؤرا فيهما ولا تكلمون فيصيرون بأجممهم عيأ وبكما وصا لا يرون ولا يتطقون ولا يسمعون اهخازن قول: ماواهم جهم مستانفة او حال من الضير المتصوب او المجرور، وكلما خيت مستأنفة أيضا أو حال من جهنم، والعامل فيها معنى المأوى اهسمين وخبت أصله خبوت بوزن قعدت تحركت الواو وانفتح ما قبلها، فقلبت الفا فالتقى ساكنان الالف وتاء التأنيث فحذفت الآلف لالتقاء الساكتين فوزنه الآن فعت بوزن رمت لحذف لامه. وفي القاموس: في باب الواو خت النار والحرب والحدة خيوا وخوا سكتت وطفتت، وأضيتها أطفاتها وني المصباح: وخبت النار خبوا من باب قعد خمد لهيها ويعدى بالهمزة اه وني السمين: وخبت النار تخبو إذا سكن لهبها، فإذا ضعف جمرها قيل خمدت نإذا طفشت بالجملة قيل همدت، وأدغم التاء في ذاي زدناهم أبو عمرو والأخوان وورش، وأظهرها الباقون اه وكل من خمدت وهمدت من باب قعد كما ني المصباح. قوله: (سكن لهبها) بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم معيرأ توقدأ بأن تبدل جلودهم ولحومهم نتوه ملتهة مشمرة، فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الإفناء جازاهم الله بأن لا يزالوا على الإعادة والإقناء، وإليه أشار بقوله (ذلك جراؤهم الخ لان الاشارة إلى ما تقدم من عذابهم اهبيضاوي وله: {ذلك جزاؤهم) يجوز أن يكون مبتدأ وخبرا، وبأنهم متعلق بالجزاء اي ذلك العداب المتقدم جزاؤهم بسبب أنهم، ويجوز أن يكون جزاؤهم مبتدأ ثاتيا والجار خبره، والجملة خبر ذلك، ويجوز أن يكون جزاؤهم بدلا أو بانا وبانهم الخبر اهسمين