============================================================

ورة يوسف (الاية: 2 (قا1) لهما مخبرا أنه عالم بتعبير الرؤيا ( لا يأيݣا طعام تتذقابهه) في منامكما ( إلا تتائكما بتأويله .} في اليقظة ( تبل أن يأيكتا) تأويله ( ڈلكا منا صلتى رق) نيه حث على إيمانهم ثم قواه والإحان هنا بمعنى العلم، ومثل الضحاك ما كان إحسات؟ فقال: كان إذا مرض إنسان في الحبس عاده وقام عليه، وإذا ضيق على أحد وسع عليه، واذا احتاج أحد جمع له شيثا، وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويصوم النهار ويقوم اللل كله للصلاة. وقيل: إنه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاؤهم وانقطع رجاؤهم وطال حزنهم، فجعل يسليهم ويقول: اصبروا وأبشروا. فقالوا: بارك الله فيك يا فتى ما أحسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لتا في جوارك، فمن اين أنت؟ قال: أنا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذييح الله إسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن: يا فتى والله لو استطعت لخليت سبيلك، ولكن سارفق بك وأحسن جوارك واختر أي بيوت السجن شئت . وقيل: إن القتيين لما رأيا يوسف قالا: انا قد أحبيناك منذرآيناك فقال لهما يوسف : أتشد كما بالله لا تحباني فوالله ما أحبني أحد قط إلا دخل علي من حبه بلاء، لقد أحبتني عمتي فدخل علي من ذلك بلاء، واحبني أبي فألقيت في الجب، واحني امرأة العزيز فحت. ولما قصا عليه الرليا كره أن يعبرها لهما حين الاه لما علم ما قيها من المكروه لأحدما، فأعرض عن سوالهما وأخذ في غيرء من اظهار المعجزة والنوة والدعاء الى التوحيد، لأنه علم أن احدعما هالك، فأراد أن يدخله في الإسلام فبدا بإظهار المعجزة لهذا السبب، فقال: لا ياتيكما طعام الخ اهخازن وقصة عمته سيأتي بسطها عند قول : (تالوا إن يرق) الخ: قوله: (مغبرا انه عالم الخ) أي لاجل أن يقبلوا عليه ويؤمنوا به اي : وأخبرهما بما ذكر توطثة لدعائهما إلى الايمان بقوله: (لا باتيكما طمام) الخ، وليس هو تعبير الرؤيا، وانما تعبيرها هو قوله الاتي: (يا صاحي السجن أما احد كما) الخ ام قوله: (لا يأتيكما طعام ترزقاته) حمله هذا المفسر على أن المراد إتيانه في المنام، والمعنى أي طعام وايتماه في المنام وأخبرتماني به فسرته لكما قيل أن يقع في الخارج طبق وقوعه، وعلى هذا فلعل خص رؤية الطعام دون غيرها، لأنهما من أهل الطعام والشراب، وغالب رؤياهما تتملق بهما، وجرى غيره عملى أن المراد إتيان الطعام لهما في اليقظة، فعلى هذا يكون هذا وعدا بأن يخبرهما بعلم الغيب عن كل طعام أتاهما قبل إتياته من باب الكشف بنور التبوة، لأجل أن يعتقدا صدته فيمتثلا قوله ودعاء لهما الى الإسلام، هذا هو مقصوده بها الوعد . وفي الخازن ما نصه : قال: (لا ياتبكما طعام ترزقانه إلا نباتكما بتاويله} قيل أراد به في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما إلا اخبرتكما خبره في اليقظة . وقيل: أراد به في اليقظة يقول لا يانيكما طعام ترزتانه من منازلكما يعني تطعمانه وتاكلاته إلا نياتكما بتاويله بقدره وكيفيته والوقت الذي يصل إليكما فيه قيل أن يأتكما يعني قبل أن يصل اليكما واي الطعام اكلتم وكم اكلتم ومتى اكلتم وهذا مثل ممجزة عيمى عليه السلام حيث قال وأنبيكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم فقالا ليوسف : هذا من علم المرافين والكهة، فمن أين لك هذا العلم؟

فقال لهما: ما أتا بكامن ولا عراف، وانما ذلك إشارة الى المعجزة والعمل الذي أخبرهما به اهة قوله: (ذلكما مما علمني ربي) يمني أن هذا الذي أعبر تكما به وحي من الله أوحاه إلي وعلم علنيه اهخازن