سئل الواسطي : متى ينجو العبد من شح نفسه ؟ قال : لو أتى بإخلاص الكليم وأدب | الخليل وخلق الحبيب ثم كان لسره على سره أثرا ولشيء على قلبه خطرا كان محروما | في وقته ومرتبطا بحظه .

قال محمد بن الفضل : ما شح أحد إلا ظلم غيره وطلب ما ليس له .

وقال بعضهم : الشح متابعة الطبع والإيثار مخالفة النفس .

قوله تعالى : لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون > 2 <

| الحشر : ( 13 ) لأنتم أشد رهبة . . . . .

> > | [ الآية : 13 ] .

إن في ترك الدنيا مشاهدة الآخرة وفي مشاهدة الآخرة رفض الدنيا كما أن في | مشاهدة الفاسد وحضوره زوال عزة النفس وفي مطالعة صفات الله سقوط صفات العبد | وملاحظة الحق لا يقارنها حب الدنيا ولا عزة النفس ولا رؤية الأفعال ولا رؤية الصفات | فما دامت للشواهد والأعراض على سره أثر لم يفقه الا ترى الله يقول : لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله . والحق إذا تجلى لقلب عبد ذهبت عنه اخطار الأكوان | وأهلها .

قوله تعالى : تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى > 2 <

| الحشر : ( 14 ) لا يقاتلونكم جميعا . . . . .

> > [ الآية : 14 ] .

قال سهل : أهل الحق مجتمعين أبدا موافقين وإن تفرقوا بالأبدان وتباينوا بالظواهر | وأهل الباطل متفرقين أبدا وإن اجتمعوا بالابدان وتوافقوا بالظواهر لأن الله عز وجل | يقول : تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى .

قال الصادق : اتقوا مخالفتي ثم اتقوا مفارقتي .

وقال بعضهم : قلوب أهل الحق قلوب مجتمعة لموافقة الحقائق وقلوب أهل الباطل | متفرقة لمخالفة الباطل .

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد > 2 <

| الحشر : ( 18 ) يا أيها الذين . . . . .

> > [ الآية : 18 ] .

قال أبو عثمان : من نظر لغده احسن مراعاة يومه ومن غفل عن غده أهمل أوقاته | وساعاته أولئك هم الخاسرون .

قال بعضهم : أهل التقوى شغلهم بغدهم وبخاتمتهم ونهايتهم وأهل الحقائق شغلهم | بأسهم وسابقتهم وبدايتهم وما جرى عليهم في الأزل وكل منهم على وتيرة صحيحة | وطريقة مستقيمة والمغبون من اغفل هاتين الدرجتين . |