| الغيبي ، وإنما إيمانهم على العادة .

قوله تعالى : ختم الله على قلوبهم > 2 <

| البقرة : ( 7 ) ختم الله على . . . . .

> > .

فلا يقول عن الحق فهوم مخاطباته ، على سمعهم فلم يسمعوا منه لذيذ كلامه ، | وعلى أبصارهم فلم يبصروا المغيبات بعين الغرامة ، غشاوة غشيتهم ظلمات أنفسهم فلم | تضيء لهم أنوار قلوبهم ، ولهم عذاب عظيم سكوتهم إلى هذه الأحوال واكتفاؤهم بها .

وقال بعضهم : أهل البصر نظروا من الله إلى الأشياء فشاهدوها في سر القدرة ، | وأهل النظر استدلوا بالأشياء على الله تعالى محجتهم عقولهم واستدلالهم عن بلوغ كنه | المعرفة بالله .

قوله تعالى : ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين > 2 <

| البقرة : ( 8 ) ومن الناس من . . . . .

> > .

قيل فيه : إن الناس اسم جنس واسم الجنس لا يخاطب به الأولياء .

وقال بعضهم : ليس الإيمان ما يتزين به العبد قولا وفعلا لكن الإيمان جرى السعادة | في سابق الأزل وأما ظهورها على الهياكل فربما تكون عوارى وربما تكون حقائق .

قوله تعالى : يخادعون الله > 2 <

| البقرة : ( 9 ) يخادعون الله والذين . . . . .

> > الآية .

قال بعض العراقيين : الخداع والمكر تنبيه من جهة شهود السعايات والاكتفاء إلى | الطاعات حتى لا يعتقد فيها بأنها أسباب الوصول إلى الحق . كلا .

وقيل : إنما يخادع من لا يعرف البواطن ، فأما من عرف البواطن فمن دخل معه في | الخداع فإنما يخادع نفسه .

قوله تعالى : في قلوبهم مرض > 2 <

| البقرة : ( 10 ) في قلوبهم مرض . . . . .

> > .

لخلوها من العصمة والتوفيق والرعاية .

قال أبو عثمان : في قلوبهم مرض لسكونهم إلى الدنيا وحبهم لها وغفلتهم عن | الآخرة وإعراضهم عنها ، فزادهم الله مرضا بأنه وكلهم إلى أنفسهم وجمع عليهم هموم |