يعي ما يوحى إليه ٢٨- لم يخلط عليه الصلاة والسلام مرة واحدة بين شخصيته المأمورة وشخصية الوحي الآمرة ٢٨- التفرقة بين صفة المخلوق وصفة الخالق ٢٩- تصدير كثير من الآيات بعبارة "قل" ومغزاة ٣٠- عتاب إلهي خفيف أو شديد لرسول الله ٣١- توجيه الإنذار والتهديد أحيانا للنبي في القرآن ٣٢- تفرقة النبي بين الوحي وبين أحاديثه ٣٣- لا يملك النبي حق استخدام ذاكرته في حفظ القرآن ٣٣- تنحية الأحاديث القدسية أيضا من القرآن ٣٢- آراء الرسول الدنيوية من خلال حادثة "تأبير النخل" ٣٤- النبي ﷺ مقتنع بأن الوحي مصحوب بانمحاء إرادته الشخصية ٣٥- نزول الوحي على قلبه عليه الصلاة والسلام في كل لحظة ٣٦- انقطاع الوحي عنه لأنه مستقل عن ذاته خارج عن فكره ٣٦- أمثلة: حادثة الإفك ٣٧- حويل القبلة ٣٧- لا دخل لعواطف محمد في أمر السماء ٣٨- حيرة العرب في الربط بين الذات الملقية والذات المتلقية ٣٨- شخصية النبي اليقظة حتى في ساعات الرقاد ٣٨- صورة بدء الوحي في حديث السيدة عائشة ٣٩- التماسه عليه الصلاة والسلام الدثار وتعليله ٤٠- هل قصد العرب من أضغاث الأحلام شطحات الجنون؟ ٤٠- شهادة العرب أنفسهم للنبي بالصدق ٤١- تصحيح القرآن أخطاء تاريخية ومغالطات منطقية ٤١- كشف القرآن حجب المستقبل في حياة المشركين ٤٢- عصمة الله لنبيه من أذى الناس وضمانه حمايته ٤٣- أمثلة: يوم أحد وحنين ٤٢- ذات الرقاع ٤٣- لا يبت في أخبار الغيب إلا المؤمن الصادق ٤٤- التماس مصدر الوحي خارج الذات الإلهية ٤٤- من أملى على محمد حقائق التاريخ- الراهب بحيرا أم ورقة بن نوفل؟ ٤٤- لم يلق النبي الرجلين سرا في خفاء، بل كان معه في كل مرة رفيق ٤٥- القوافل التجارية في رحلتي الشتاء والصيف وآثارهما المزعومة ٤٥- تسفيه القرآن تلك الأحلام الطائشة جميعا بلهجة قاطعة حاسمة ٤٦- إعجاز القرآن للعرب وتحديه لهم ٤٦- منذ الفترة المكية سحر القرآن العرب بأسلوبه المبين ٤٧- تلقي النبي الوحي بحواسه كلها واعيا كل الوعي أنه عبد الله ورسوله الأمين ٤٨.