قال : وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية ، فيخلع عليهم ، ويطلق لهم ، ويعمل للصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر ، ويرقص بنفسه معهم .. " .

إلى أن قال : " وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار " ا هـ نقله من تاريخ ابن كثير [ 13 / 136 – 137 ] .

وقال الشيخ علي محفوظ : " وأول من أحدث المولد النبوي بمدينة إربل الملك المظفر أبو سعيد في القرن السابع ، وقد استمر العمل بالموالد إلى يومنا هذا ، وتوسع الناس فيها وابتدعوا بكل ما تهواه أنفسهم وتوحيه إليهم شياطين الإنس والجن ، ولا نزاع في أنها من البدع ، إنما النزاع في حسنها وقبحها ... " انظر الإبداع في مضار الابتداع [ص251] .

قلت : فتبين مما سبق ، أن الاحتفال " بالموالد " هو من ابتداع العبيديين ، ثم تابعهم عليها غيرهم من الزهاد والملوك ، وقلدهم في ذلك العوام . وقد علمت أن هذا كله مخالف لدلالات النصوص الشرعية ولعمل سلف هذه الأمة في القرون المفضلة .

ويلتحق بذلك كل الاحتفالات والأعياد المحدثة ، سواء كانت متعلقة بمناسبات دينية ، كذكرى الإسراء والمعراج أوالهجرة أو الغزوات والفتوحات ، أم بغيرها من المناسبات ، كالأعياد الوطنية ونحوها ، فكلها داخل في حيز البدع والمحدثات .

مفاسد البدع

هذا وللبدع مفاسد ومضار قد لا يدركها كثير من الناس ، خاصة من ابتلي باقتحامها ، وأشرب قلبه بها ، وفعلها شبيه بفعل الخمر التي يجرُّ قليلها إلى كثيرها حتى تورد صاحبها المهالك .

ومن مفاسد البدع التي ذكرها الأئمة :

1 – أن القلوب تستعذبها ، وتستغني بها عن كثير من السنن ، وتنقص بسببها العناية بالفرائض والسنن المشروعة ، فتجد الرجل يجدُّ ويجتهد فيها ، ويخلص في أدائها ، مالا يفعل مثله ولا قريباً منه عند أدائه للعبادات المشروعة . انظر الاقتضاء [2/611] .