ويضمن الله تعالى لعباده أن يوصل لكل واحد منهم رزقه حيث كان , دون أن يعتدي عليه أحد فيسلبه إياه , قال تعالى: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ﴾ (1) , وقال تعالى: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾ (2) , وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ اللَّهُ﴾ (3) , وقال تعالى: ﴿مَا يَفْتَحْ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (4)، والآيات في هذا الشأن كثيرة.

ومع ضمان الله تعالى لهم الرزق إلا أنه سبحانه طلب منهم السعي لتحصيله من مصادره المشروعة , التي شرعها لهم في كتابه الكريم , وحذرهم من المصادر غير المشروعة , وتوعدهم بذلك , فقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ (5) , وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (6) , وقال تعالى: ﴿ياَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمْ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (7).

والتسول صيد للمتسول يختبره الله تعالى به , فمن جاءه شيء من عند المخلوقين بقدر الله تعالى دون طلب , أو تطلع , أو تمنٍّ , وأخذه فإن الله تعالى يبارك له فيه , ومن أخذه بعد طلب , أو حديث نفس , أو رغبة فلن يبارك الله تعالى له فيه , ويأتي من أخذه يوم القيامة وقد تساقط لحمه من شدة الحياء والخجل الذي يصيبه من أمارات هذا التسوَّل على وجهه , وآثار الفضيحة بادية عليه.

ولا تَحل المسألة إلا لأحد الأصناف الثمانية الذين تجب لهم الزكاة ما لم يأخذوها ,أو ما لم يتمكنوا من حقهم في الزكاة ,أو لم يجدوا من يعطيهم , ومضى عليهم ثلاثة أيام لا يجدون طعاماً ولا شراباً, ويشهد على كل منهم أربعة مسلمين عدول أنهم يستحقون الزكاة , فإذا لم يعطوا من بيت المال حلَّت لهم المسألة ويأخذ كل منهم مما يأتيه عن طريق المسألة ما يسدُّ رمقه , ولا يتمادى في المسألة حتى تصير حرفة.

لأن الضرورات تبيح المحظورات , وأن كل ضرورة تقدر بقدرها.

والأصناف الثمانية هم على النحو الآتي:

[الفقراء]: والفقير هو كل من لا يجد شيئاً من قوت يومه الضروري.

[والمساكين]: والمسكين هو كل من يجد بعض قوت يومه الضروري , ويعجز عن توفير البعض الآخر ,وهو ضروري أيضاً.

[والعاملين عليها]: لهم أن يأخذوا إن كانوا فقراء أو مساكين أو يتامى كحق لهم , ولهم أن يأخذوها إن كانوا أغنياء كأجرة , والاستعفاف خير لهم لو كانوا يعلمون قال تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (8)

[والمؤلفة قلوبهم]: وهم كل من دخل في الإسلام حديثاً , تدفع لهم الزكاة تأليفاً لقلوبهم , وتسكيناً لنفوسهم.

[وفى الرقاب]: في تحرير العبيد والإماء.

[والغارمين]: وهم الذين غرموا أموالاً ليحقنوا دماء غيرهم كالديات ونحوها , أو لفض المنازعات والشجار الحاصل بينهم , تحت أي مسمى , أو من غلبته الديون , ولا يستطيع سدادها فإنهم يعطون من الزكاة من باب التعاون على البر والتقوى , ومن باب التكافل والتراحم الواجب على المسلمين نحو بعضهم البعض.

[وفى سبيل الله]: وهو ميدان فسيح يشمل كل القربات والطاعات التي يحتاجها المجتمع المسلم فيما عدا بناء المساجد , لما لها في نفوس المسلمين أثر يدفعهم إلى الوقف عليها , أو الإنفاق عليها بعيداً عن الزكاة.

[وابن السبيل]: وهو كل من انقطع عن ماله بغربة , أو حبس وسجن , أو سفر , بشرط أن يكون سفراً مباحاً , فإن كان مكروهاً أو محرَّماً فلا يجوز أن يتصدق عليه , فضلاً عن إعطائه من الزكاة.

وكل متسوِّل يحرم نفسه الزكاة بادعائه المسكنة , والفقر , لأن المسكين الحق لا يلحف في المسألة , ولا يكذب , ويستعف حتى يغنيه الله من فضله , ويؤثر سؤال الله تعالى على سؤال الناس , ويدمن إنزال حاجته بالله تعالى لا بالناس , ويؤمن بأن ما