تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (1).

وروعي في مشروعية الثبات والعزيمة ما اختص به بعض الناس من العزائم الصلبة، والهمم الرفيعة، والقلوب القوية الشجاعة، والنفوس الصابرة، التي خلقت لتكون معالم في طريق الحق يهتدي بضوئها السائرون، ويستصبح بنورها المدلجون، وبهم يدفع الله عن الحق الغوائل والمحن، ويقيم لأهل المحجة السنن.

ولا زال في هذه الأمة من لدن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم الناس هذا، وإلى أن يأتي أمر الله، من رجالات الطائفة المنصورة من يرفع راية الحق، ويبذل مهجته دونها، ولسان حال هذه الطائفة يقول:

إذا سيد منا خلا قام سيد

قؤول لما قال الكرام فعول (2)

ويقول:

وليس يهلك منا سيد أبدًا

إلا افتلينا غلامًا سيدًا فينا (3)

تمييز تقاة أهل السنة عن تقية أهل البدع:

التقاة والتّقية مصدران لفعل واحد (4)، وقد قُرئت الآية بالوجهين، فقرأها الجمهور (إلا أن تتقوا منهم تقاة) (5)، وقرأها ابن عباس، والحسن، ... وحميد بن قيس (6)، ويعقوب الحضرمي (7)، ومجاهد، وقتادة، والضحاك (8)، وأبو رجاء (9)، والجحدري (10)، وأبو حيوة (11): (تَقِيَّة) بفتح التاء، وتشديد الياء على وزن فعيلة (12)، وكذلك روى المفضل (13) عن عاصم (14).

وقد اشتهر لدى أهل السنة استعمال التقاة بضم التاء، وفتح القاف، والألف الممدودة، كما هي قراءة الجمهور، مع استعمالهم للفظ الآخر.

(1) سورة الحج، الآية: 78.

(2) البيت للسموأل بن عادياء، أو لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي، أو لغيرهما، وهو في: الحماسة لأبي تمام (1/ 81)، والزهرة لمحمد ابن داود الأصبهاني (2/ 644)، والأمالي لأبي علي القالى (1/ 270).

(3) البيت لبشامة بن حزن النشهلي، وهو في اللسان (15/ 162).

(4) انظرما سبق فى تعريف التقية.

(5) انظر: تفسير الطبري (3/ 229 - 230)، والمحرر الوجيز لابن عطية (2/ 380)، وإرشاد المبتدى وتذكرة المنتهي لأبي العز محمد بن الحسين القلانسى، ص (260)، والنشر في القراءات العشر (2/ 239).

(6) هو حميد بن قيس الأعرج المكي، أبو صفوان، القارئ الأسدي مولاهم، قارئ أهل مكة وهو ثقة، مات سنة (130هـ)، انظر: التهذيب (3/ 46)، التقريب (1/ 203)، الكاشف (1/ 193).

(7) هو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي، مولاهم، أبو محمد المقرئ النحوي البصري، صدوق. انظر: التهذيب (11/ 382)، التقريب (2/ 375).

(8) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم، أو أبو محمد الخراساني، وهو صدوق كثير الإرسال. انظر: التهذيب (4/ 453)، التقريب (1/ 373).

(9) أبو رجاء، هو عمران بن ملحان العطاردي البصري، أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وهو ثقة. انظر. التهذيب (8/ 140)، التقريب (2/ 85).

(10) هو عاصم بن أبي الصباح الجحدري البصري، قال ابن الجزري: "وقراءته في الكامل والاتضاح فيها مناكير ولا يثبت سندها، والسند إليه صحيح"، غاية النهاية في طبقات القراء للجزري (1/ 349).

(11) هو شريح بن يزيد الحضرمي، أبو حيوة الحمصي، المؤذن المقرئ، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التهذيب (4/ 331)، التقريب (1/ 350).

(12) انظر: المحرر الوجيز (2/ 380)، والغاية في القراءات العشر لأبى بكر النيسابوري، ص (124).

(13) هو المفضل بن محمد الضبي، أبو محمد، الكوفي المقرئ، كان من جلة أصحاب عاصم بن بهدلة، قال الخطيب البغدادي: كان إخباريًّا علامة موثقًا، وقال أبو حاتم: متروك القراءة والحديث.

انظر: ميزان الاعتدال (4/ 170) معرفة القراء الكبار (1/ 131).

(14) هو ابن أبي النجود، ومضى.

سلسلة رسائل الغرباء · الصفحة ٥٦٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

سلسلة رسائل الغرباءص ٥٦٩