ومن الظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليمنع المال من هو أحق به وأولى من أهل السابقة الفقراء، ويعطيه من كان إلى وقت قريب حربًا على الإسلام، إلا لسبب يوجب ذلك، من تألف قلوبهم على الإسلام، وتثبيتهم عليه لئلا يرتدُّوا، ودفع أذاهم عن المسلمين، أو طمعًا في إسلام من وراءهم من قومهم (1).

ويلحظ في المداراة أنها قد تكون في حالات ضعف المسلمين وخوفهم، وقد تكون في بداية مرحلة التمكين، وقد تكون في أثناء التمكين، والأمثلة السابقة توضح ذلك.

القسم الثاني: الكتمان والاستسرار:

وقد يفهم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - الذي نقلته قبل صفحات - قَصْرُ معنى التقية على هذا القسم فحسب، حيث أشار إلى أن التقية ليست بأن أكذب وأقول بلساني ما ليس في قلبي؛ بل هي كتمان الدين، وكتمان الدين شيء، وإظهار الدين الباطل شيء آخر (2).

وعلى أي حال فهذا القسم من أولى الأقسام دخولاً في معنى التّقية، ولكن لا يلزم من ذلك حصر معنى التّقية فيه.

وقد ساق الله - عز وجل - في كتابه قصة مؤمن إلى فرعون، وطريقته في مواجهة بعض المواقف الصعبة المحرجة، فقال - تعالى -: (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ الله وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ الله لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ. يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ