عليهم، فهو بمنزلة من كانوا في طريق وخرج عليهم قطاع الطريق، فإن لم يرضوهم ببعض المال أخذوا أموالهم وقتلوهم، فمن قال لتلك القافلة: ... لا يحل لكم أن تعطوا لهؤلاء شيئًا من الأموال التي معكم للناس، فإنه يقصد بهذا حفظ ذلك القليل الذي ينهى عن دفعه، ولكن لو عملوا بما قال لهم ذهب القليل والكثير، وسلبوا - مع ذلك -.

فهذا مما لا يشير به عاقل، فضلاً عن أن تأتي به الشرائع، فإن الله ... - تعالى - بعث الرسل لتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان .. " (1).

وإنما يكون اعتزال هذه الولايات، والتباعد عنها، وعن أسبابها الموصلة إليها لمن لا يستطيع دفع شيء من الظلم، أو جلب شيء من العدل؛ بل لا يعدو أن يكون منفذًا آليًّا لا يملك نفعًا ولا دفعًا.

أو لمن يعلم من نفسه الضعف والقابلية للافتتان، بحيث يغلب على ظنه أنه إذا دخل في هذه الولايات رق دينه، وذهبت حميته وكراهيته للمنكر والظلم، فلا هو على نفسه ودينه أبقى، ولا هو للعدل حقق، ولا هو للظلم رفع.

* * *

بهذا يتضح موقف الغرباء من العزلة: العزلة البدنية، والعزلة القلبية، والعزلة الكلية، والعزلة الجزئية، ويتبين أن الغرباء ليسوا فئات منزوية في المجتمع تاركة لأمر الدعوة والجهاد، يائسة من التغيير والإصلاح.

ويتضح أن عزلتهم ليست مهربًا يلجؤون إليه طلبًا للسلامة من أعباء