من إعالة الأهل والأولاد، والسعي لمصالحهم وأقواتهم (1).

وإذا فسرنا الحديث بهذا المعنى صار المرء مطالبًا بالاقتصار من الدنيا، ومن مخالطة أهلها، على ما لابد له منه في تدبير أمور معاشه، ومعاش من يعول.

الثالث: أن يراد بـ"الخاصة" أصحاب الإنسان وخلصاؤه وأصدقاؤه، لأنه يختصهم بالود والمصافاة، قال الشاعر:

إنَّ امرءًا خصّني عمدًا مودته

على التنائي لعندي غير مكفور (2)

وقال الأزهري: الخاصة الذى اختصصته لنفسك (3).

ومنه ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: "إن لكل نبي خاصة من أصحابه، وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر" (4).

وعلى هذا المعنى يكون مقصود الحديث أمر الإنسان المتبع بالاعتناء بأمر الخاصة من أصحابه وخلصائه وأودّائه في الله، والاهتمام بصلاح شؤون دينهم ودنياهم، وملازمتهم، وترك أمر العامة.

وهذا يكون في الحال التي ينطبق عليها الوصف الوارد في الأحاديث، وهي - كما سبق - على ضربين:

فالأول: أن تقع في زمن خاص، في مكان خاص من أرض الإسلام، وهذا جائز وقوعه في كل عصر.

والثاني: أن تقع شاملة في الأرض كلها، بصورة تامة، وهذا ما ترجح من البحث أنه يكون قبيل الساعة، حيث لا ينفع أمر ولا نهي، فيؤمر