(1) أي: يذهب خيارهم، ويبقى أرذالهم، والمغربَل: المنتقىَ، كأنه نُقّي بالغربال، النهاية (3/ 352).

(2) أي: اختلطت. النهاية (4/ 314).

(3) رواه أبو داود: 31 - كتاب الملاحم، 17 - باب الأمر والنهي، برقم (4342)، (4/ 513)، وقال أبو داود: هكذا روي عن عبد الله ابن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من غير وجه.

- وابن ماجه في: 36 - كتاب الفتن، 10 - باب التثبت في الفتنة، برقم (3957) (2/ 1307).

- والطحاوي في المشكل: باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الزمان الذي يجب على الناس الإقبال على خاصتهم وترك عامتهم، (1/ 67).

- وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن: باب الحثالة من الناس، (18 ب).

كلهم من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن عمارة بن عمرو ابن حزم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

وعبد العزيز بن أبي حازم: صدوق فقيه. انظر: التهذيب (6/ 333)، والتقريب (1/ 508).

وأبو حازم هو سلمة بن دينار: ثقة عابد، ومضى.

وعمارة بن عمرو بن حزم. ثقة. انظر: التهذيب (7/ 420)، التقريب (2/ 50). فالحديث بهذا الإسناد حسن لحال عبد العزيز بن أبي حازم، ولكنه لم ينفرد به عن أبيه؛ بل توبع عليه.

فرواه الطحاوي في المشكل، الموضع السابق (1/ 67). من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن أبي حازم، ويونس ثقة. انظر: التهذيب (11/ 440)، التقريب (2/ 385).

وهو منقطع، إذ إن يونس ولد سنة (170هـ)، وآخر ما قيل في وفاة أبي حازم أنها كانت سنة (144 هـ).

أو أن في إسناد المطبوعة سقطًا -والله أعلم-.

وانظر: التهذيب (4/ 144)، (11/ 441).

- ورواه أحمد في المسند (2/ 221).

- والطحاوي في مشكل الآثار، الموضع السابق (1/ 67).

- والحاكم في: كتاب الفتن والملاحم، (4/ 435)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

- كلهم من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبي حازم به.

- ويعقوب بن عبد الرحمن، مولى بني زهرة: ثقة، انظر: التهذيب: (11/ 391)، التقريب (2/ 376).

فالحديث بهذا الإسناد صحيح.

- ورواه أحمد (2/ 220)، من طريق حسين بن محمد عن محمد ابن مطرف عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

- ورواه أبو داود في: 31 - كتاب الملاحم، 17 - باب الأمر والنهي برقم (4343)، (4/ 513).

- والنسائي في عمل اليوم والليلة، التفدية، برقم (205)، ص (230).

- وأحمد في المسند (2/ 212).

- وابن أبي شيبة في المصنف: كتاب الفتن، (2449)، من كره الخروج في الفتنة، رقم (18962)، (15/ 9).

- وابن السني في عمل اليوم والليلة: باب تفدية الرجل أخاه، برقم (441)، ص (129). والخطابي في العزلة، ص (9).

- والطحاوي في المشكل: الموضع السابق، (1/ 67).

كلهم من طريق يونس بن أبي إسحاق عن هلال بن خباب، ... أبي العلاء، عن عكرمة، عن عبد الله بن عمرو.

- ورواه أحمد في المسند (2/ 162)، من طريق إسماعيل عن يونس عن الحسن عن عبد الله.

- وهناد في الزهد. 117 - باب العزلة ولزوم الرجل بيته، برقم ... (1238) (2/ 583) من طريق إسماعيل (وهو ابن مسلم) عن الحسن عن عبد الله.

- وأبو عمرو الداني في السنن: الموضع السابق (ل 18 ب) من طريق مؤمل عن مبارك عن الحسن عن عبد الله.

- ورواه البخاري- تعليقًا مجزومًا به- في: 8 - كتاب الصلاة، 88 - باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره (1/ 123).

وأشار ابن حجر إلى أن إبراهيم الحربي قد وصله في غريب الحديث له. وهو من طريق عاصم بن علي عن عاصم بن محمد بن زيد ... ابن عبد الله بن عمر عن أخيه واقد بن محمد عن أبيه محمد بن زيد عن عبد الله بن عمرو. انظر: فتح الباري (1/ 566).

والحديث حسنه المنذري والعراقي من طريق الحاكم، ذكره المناوي في فيض القدير (1/ 353) وقال ابن حجر: أخرجه الطبراني من طرق بعضها صحيح الإسناد. الفتح (13/ 39).

وله شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعبد الله بن عمرو: كيف بك يا عبد الله، إذا بقيت في حثالة من الناس .. ؟ فذكر نحوه.

- رواه الدولابي في الكنى (2/ 35).

- والطحاوي في المشكل (2/ 68).

- وابن حبان، كما في الموارد: ص (457).

- وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (ل 19 أ).

وشاهد آخر من حديث سهل بن سعد الساعدي- رضي الله عنه- بنحوه.

- رواه ابن عدي في الكامل (2/ 463)، وقال: وهذا الحديث- بهذا الإسناد- لا أعلم يرويه عن أبي حازم غير بكر بن سليم، وقد رواه عبد العزيز بن أبي حازم، ويعقوب الاسكندراني، وأبو ضمرة عن أبي حازم عن عمارة بن حزم، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، - هذا الحديث - حديث الحثالة، وهذا أصح.

وله شاهد ثالث من مراسيل الحسن.

- رواه عبد الرزاق (11/ 359) قال: عن غير واحد منهم الحسن ..

- ورواه أبو عمرو الداني في السنن .. (ل 18 ب).

(4) أي: لا يرفع لهم قدرًا، ولا يقيم لهم وزنًا، يقال: ما باليته، أي: ... لم أكترث به. انظر: النهاية (1/ 156).

(5) رواه البخاري في: 81 - كتاب الرقاق، 9 - باب ذهاب الصالحين: (7/ 147).

وفي: 64 - كتاب المغازي، 35 - باب غزوة الحديبية، (5/ 63)، ولم يقل فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ بل ذكره موقوفًا.

- ورواه الإمام أحمد في المسند (4/ 193).

وله شاهد من حديث مستورد الفهري به:

- رواه الخطابي في العزلة، ص (67).

وله شاهد آخر من حديث الفزارية- امرأة عمر- بلفظ: تذهبون الخيّر فالخيّر، حتى لا يبقى منكم إلا حثالة كحثالة التمر، ينزو بعضهم على بعض نزو المعز .. على أولئك تقوم الساعة.

قال ابن حجر: رواه أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر، وليس فيه تصريح برفعه، ولكن له حكم المرفوع.

وله شاهد ثالث من حديث علياء السلمي- مرفوعًا-: لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس.

- رواه ابن عدي في الكامل (5/ 1956).

- ونسبه ابن حجر للطبراني أيضًا. الفتح (13/ 39).

ورابع من حديث رويفع بن ثابت قال. قُرّب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمر ورطب، فأكلوا منه حتى لم يبق منه شيء إلا نواه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدورن ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: تذهبون الخيّر فالخيّر حتى لا يبقى منكم إلا مثل هذا.

- رواه ابن حبان، كما في الموارد، ص (454).

- والحاكم (4/ 434)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ... ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.