إن الطائفة المنصورة بعضهم لبعض أعوان على المعروف، دعاة إلى الخير، نهاة عن المنكر، فإذا ظفر المرء بهم كان عليه أن يشد يده في أيديهم لدعم الفضيلة، وحب الرذيلة، وجهاد أعداء الله (1).

وهذا يقتضي أمرين:

* أولهما: اختلاط أفراد الطائفة المنصورة، بعضهم ببعض، إذ لا يقوم الأمر والنهي والجهاد إلا بذلك، فهم رفاق طريق واحد، وإخوة درب قاصد.

وإذا علم ما بين البشر من التفاوت الشديد في عقولهم وطبائعهم وأخلاقهم، والتباين في آرائهم ومواقفهم، والاختلاف في اجتهاداتهم، بان أن المرء في حاجة إلى الصبر والاحتمال لما عساه أن يلقاه في هذه الصحبة مما تكرهه نفسه، أو ينفر منه طبعه، أو يختلف معه اجتهاده، مما لا سبيل إلى تغييره، ولا يقوم شأن الطائفة المنصورة إلا به، وهذا جزء من معنى "الأذى" المأمور بالصبر عليه، إذ ليس الأذى مقصورًا على الإساءة المقصودة؛ بل يشمل الضيق والتأذي الناتج عن تفاوت طبائع الناس، واختلاف خلائقهم، والذي يكرهه المرء في الجماعة والخلطة خير من الذي يحب في التفرد والوحدة.

* وثانيهما: اختلاطهم بالناس الذين يأمرونهم وينهونهم ويعلمونهم، حتى يكون أمرهم ونهيهم وتعليمهم مناسبًا لحالهم، إذ من عوامل نجاح الداعية والمصلح أن يكون عالمًا بحال المدعوين، مدركًا للمشكلات التي يواجهونها.

- ثانيًا: وهناك نوع من العزلة الجزئية، يقصد من ورائه العزلة للتربية، حيث يخلو المرء بنفسه - أحيانًا - بقصد التعبد، أو التزود من العلم، أو محاسبة النفس، أو نحو ذلك من الأغراض والمقاصد التربوية.