وكمن يكون شديد الحساسية ضد المنكرات، فإذا رآها تأثَّر تأثرًا شديدًا، وتعكَّر مزاجه، وتكدَّرت حياته، فلم يهنأ بعيش ... ولا بعبادة، وتفاقم لديه الشعور بالغربة، دون أن يصنع شيئًا لضعفه وعجزه.

وكمن يعرف من نفسه الضعف والميل إلى الفواحش، وإذا جاورها وخالط أهلها ورآها في غدوّه ورواحه أنست نفسه بها، وشعر بالاسترواح إليها، وهو يستطيع أن يحمل نفسه على اعتزال هذه البيئات؛ حفاظًا لما هو أهم مما سيفقده حال الاعتزال.

فمثل هؤلاء قد تشرع في حقهم العزلة، كفًّا لشرهم عن الناس، أو حفظًا لهم عن شرور الناس.

ولذلك جاء في الأحاديث الآنفة نفسها التعبير بـ" .. مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله، ويدع الناس من شره" (1)، و" .. ليس من الناس إلا في خير" (2)، و"رجل اعتزل شرور الناس" (3). وهكذا.

ومن الظاهر أن المرء إذا كان لا يستطيع نفع المسلمين بعلم ولا جهاد ولا أمر ولا نهي ولا غير ذلك، ولا يستطيع كف شره عنهم، إذا خالطهم، أو لا يستطيع التوقّي من شرهم في أمور دينه ودنياه أن العزلة في حقه أولى (4).

ولذلك جاء في أوائل الأحاديث الثناء على المؤمن المجاهد بنفسه، وماله، في سبيل الله، الممسك عنان فرسه، يطير على متنه، كلما سمع هيعة طار إليها، يبتغي القتل أو الموت مظانه.

الوجه الثاني: أن يكون هذا خاصًّا في زمان الفتن التي أخبر عنها النبي