على الجمرة؛ إلا بصبر شديد، وتحمُّل غلبة المشقَّة؛ كذلك في ذلك الزمان لا يُتَصَوَّر حفظ دينه ونور إيمانه إلا بصبر عظيم وتعب جسيم" (1).

وقد طبَّق الإمام الشاطبي (2) هذا المعنى الذي دل عليه الحديث على زمانه، فقال:

"وهذا زمانُ الصَّبْرِ مَنْ لَكَ بالَّتي

كَقَبْضٍ عَلى جَمْرٍ فَتَنْجُو مِنَ البَلا" (3)

قال الجعبري (4): "أي: هذا الزمان زمان الصبر؛ لأنه قد أُنْكِر المعروف، وعُرِف المنكر، وفسدت النيَّات، وظهرت الخيانات، وأوذي المحق، وأكرم المبطل، فمَن يسمح لك بالحالة التي لزومها في الشدة كالقابض على جمر النار" (5).

وهذه الحال التي ذكرها الجعبري عن ذلك الوقت ما زالت في تفاقم وازدياد وتوسع، حتى آل الأمر إلى انحراف شامل في الأوضاع كلها في هذا الزمان، وإلى اندراس السنن وانطماسها، وإحياء البدع، واستعلاء أهلها، وصار الكثيرون في عماية عن دينهم؛ لا يفرِّقون بين الحق والباطل، والمنكر والمعروف، والسنة والبدعة، والشريعة والهوى، وأخلد كثير من العالمين والعارفين إلى الدَّعة والراحة، وتسرَّب اليأس والوهن إلى نفوسهم، فما عادوا يطمعون في إصلاح الأوضاع واستدراكها، وظنَّ بعضهم أنهم في الزمن الذي يعذرون فيه بترك الأمر والنهي؛ لأن الأمر والنهي في ظنهم لم يعد مجديًا، والذكرى لم تعد نافعة.

وفي مثل هذا الحال يتأكَّد الصبر، ويتحتَّم، ويصبح من أوجب الواجبات؛ لأنه بالنسبة للمسلم العادي ضرورة لحفظ إسلامه، وحمايته من