قلت: أي الجهاد أفضل؟ فقال: "كلمة عدل عند إمام جائر" (1).
وعن جابر رضي الله عنه؛ قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من رمي الجمار ماشيًا، فأمر بناقته، فأنيخت، فلما أخذ بشعبتي الرحل؛ جاء رجل، وأخذ بجديل الناقة، فقال: يا رسول الله! أي الفضل أفضل؟ قال: "كلمة عند إمام جائر، خَلِّ سبيل الناقة" (2).
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطَّلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه، فقتله" (3).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطَّلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه، فقتله" (4).
وإنما كان هذا النوع من الأمر والنهي أفضل الجهاد وأعظمه؛ لأنه كما قال السِّندي (5) - رحمه الله -: "جهاد قلَّ من ينجو فيه، وقلَّ من يصوِّب صاحبه؛ بل الكل يخطِّئونه أولاً، ثم يؤدي إلى الموت بأشد طريق عندهم؛ بلا قتال؛ بل صبرًا" (6) و (7).
وليس غريبًا على الباذلين أنفسهم لله أن يقولوا كلمة الحق غير هيَّابين، وأن يقفوا عند كلمتهم، وأن يموتوا في سبيلها.
وقد أثنى الإمام مالك على محمد بن المنكدر وأصحابه، وعلى ربيعة، وعلى سعيد بن المسيب؛ في أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وذكر ما لقوه من الشدة في ذلك (8).
(1) روى هذا الحديث:
- الطبراني في "الكبير" (ترجمة عمير بن قتادة الليثي، رقم 105، 17/ 49)، وقال الهيثمي في "المجمع" (5/ 231): "وفيه بكربن خنيس، وهو ضعيف".
- ورواه الحاكم في (كتاب معرفة الصحابة، 3/ 626)، وقال: "أبو بدر الراوي عن عبد الله بن عبيد بن عمير، اسمه بشار بن الحكم، شيخ من البصرة، وقد روى عن ثابت البناني غير حديث".
وقال الذهبي: "أورد له الحاكم حديثًا ضعيفًا"؛ يعني: أورد لعمير بن قتادة الليثي الصحابي.
(2) رواه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (ترجمة عمار بن إسحاق أخي محمد بن إسحاق، رقمها 1345، 3/ 326) من طريق عمار عن محمد بن المنكدر عن جابر.
وقال العقيلي: "عمار بن إسحاق عن محمد بن المنكدر، ولا يتابع على حديثه، وليس مشهورًا بالنقل".
ثم قال: "وأما آخر الحديث؛ فقد روي بإسناد أصلح من هذا: من أفضل العمل كلمة حق عند إمام جائر".
وفي الباب عن واثلة وآخرين؛ كما قال السخاوي في "المقاصد" (ص 130).
(3) روى هذا الحديث:
- الحاكم في (كتاب معرفة الصحابة، 3/ 195)، وقال: "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، وقال الذهبي: "الصفار لا يُدرى من هو؟ ".
والصفار: هو حفيد الصفار الراوي عن إبراهيم الصايغ.
- ورواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (ترجمة إبراهيم بن جابر ابن عيسى أبي إسحاق الغطريفي، رقمها 3078، 6/ 53).
وفي إسناده حكيم بن زيد -كذا في "التاريخ"-، والصواب: حكيم ابن يزيد، ذكره في "الميزان"، وقال: "عن إبراهيم بن الصائغ، قال الأزدي: "متروك الحديث"، وذكر له ابن حجر في "اللسان" حديث: " أفضل الشهداء ... ".
انظر: "الميزان" (1/ 586)، "اللسان" (2/ 344).
- ونسبه السيوطي في "جامعه الكبير" (ل 550) للضياء المقدسي في "المختارة".
- ونسبه الهيثمي في "المجمع" للطبراني في "الأوسط" (كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ... 9/ 268)؛ دون ذكر آخره، وقال: "وفيه حكيم بن زيد؛ قال الأزدي: فيه نظر".
(4) وحكيم هو ابن يزيد؛ كما سبق.
- وتابع الهيثمي على هذا الشوكاني في "در السحابة في مناقب القرابة والصحابة" (ص 331).
(152) ... رواه الطبراني في "الأوسط"؛ كما في "المجمع" (كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل حمزة، 9/ 268)، وقال الهيثمي: "وفيه ضعف".
(5) هو الإمام أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي الحنفي، ولد في بلاد السند، ونشأ فيها، وله العديد من الحواشي الحديثية على: الكتب الستة، و"مسند أحمد"، وغيرها، توفي عام 1138 هـ.
انظر: "فهرس الفهارس" (1/ 148)، "الأعلام" (6/ 253).
(6) "حاشية السندي على النسائي" (7/ 161).
(7) القتل صبرًا: أن يُحبس الإنسان أو الدابة حيًّا، ثم يُرمى بشيء حتى يموت. انظر: "النهاية" (3/ 8).
(8) انظر: "الجامع" لعبد الله بن أبي زيد القيرواني (ص 155 - 156).